程山谢明学先生年谱

《程山谢明学先生年谱》是记载清初江西理学家谢文洊生平学行的年谱。卷端题“程山年谱”“程山谢明学先生年谱”，署“程山裔孙昌贤彙稿”“元孙鸣谦敬辑”“光绪壬辰冬月次男镛重刊”，可知此本由谢氏后裔汇编、辑录，并在光绪十八年壬辰由谢镛重刊。卷首小引说明年谱体例，以孔子“志学”自谱其年为年谱权舆，称“维予小子生高祖之后三十有三年”，从遗书得其大略，又反复推衍于“日录草”，合以祖父传闻，庶几十获七八，所不得详者则阙之，体现了辑谱者谨慎存疑的态度。年谱正文以年份为纲，起明万历四十四年丙辰先生生，至清顺治十二年乙未四十岁，逐年记载谱主行实、家庭变故、问学经历与讲学活动。据谱可见，谢文洊幼即喜行礼，不为群儿戏；七岁入小学，太夫人礼敬塾师，每诸子自塾归必示以可式为戒，尤谆谆于孝亲敬长睦兄弟之谊；十三岁因外祖觉庵先生遗书得见《朱子晚年定论》，理学一念耿耿不忘；十六娶李氏，李氏病殆以不得庙见为恨，先生启太学公亲迎归，七日卒，葬之如礼，待李戚加厚终身；十七继娶萧氏；十八有友论文授餐而叔弟失礼去，先生闭户自责，闻父索杖，跪请先弟受杖，父为霁颜两释；二十生子德宏；二十一附县学，父筑学舍于广昌香山，自号香山居士，命诸子敬业其间；二十四乡试归，叹“天下方乱而求贤草率若此，非中兴气象”，不复应举；二十六厌薄举子业，与禅僧往来，见中原寇氛无所底，遂有出世之志；二十七编《初学先言》成，又参大慧杲集用工尤猛，一日午坐返叩灵根，忽如鸟飞出笼、屋舍身躯俱空，移时自念此境是好便失之，自是神气清洒异常；同年祖母王太夫人卒，襄葬祭尽哀尽诚。清顺治元年甲申，闻李自成陷北京、崇祯皇帝殉社稷，先生俯伏仰天大恸，启太学公与太夫人弃诸生，皆泣而许之，是岁读陆象山集专志于儒。二年乙酉，太学公卒，先是永宁王兵过南丰，举家奔窜，太学公遘疾移至家一夕卒，先生终身以仓卒未尽礼为恨，每出必奉父小影晨昏展谒。四年丁亥，读王龙溪、王阳明集，深悔从前之谬，冬乃会李仲闇、曾若顒、邵先士、傅同人、姚绳武、揭白波、曾悦生、甘楗斋、曾樵阳等讲论良知之学，每朔望大会，后进有面赤色沮、机兴亹亹、痛悔极艾者，先生于会中最服傅同人见地超卓、胆力俱到。六年己丑，大会于了溪，又大会于新城神童峰，与精于罗整庵《困知记》的王圣瑞争辨屡日；又改易傅同人《禅根论》，谓其大体规模亦吾儒正理，但文字奇幻过于《楞严》，辨禅太急，有强探力索之象而无宽舒融释之意。七年庚寅，奉太夫人归大井里祖居，时金声桓、王得仁余孽犹伏莽窃发，源头草堂被毁。八年辛卯，作《举过箴》《受过箴》，每会讲毕诵之。九年壬辰，教授果育斋，甘楗斋为西乡饥民请赈，先生规以立颜子之志、有善劳消去伐施功夫；又与癖于禅的曾樵阳朝夕讲论终不合，作书绝之，曰“学术所关不得不尔”。十一年甲午，始馆程山，颜其堂曰尊洛，自署曰约斋，作《约斋铭》，缉《程门主敬录》；同堂谢退思愿居门下，引王文成待叔祖克彰例，家庙叙叔侄、讲堂行师弟子礼，先生不从，而退思心师之，每称必曰先生。十二年乙未，居西郭，评次《风雅伦音》毕。年谱所载不仅勾勒谢文洊由举业而禅学、由阳明学而程山讲学的思想转折，也保存了明末清初南丰一带兵乱、流徙、饥赈、地方讲会与师弟子礼等丰富史料。此本为光绪壬辰谢镛重刊，卷首又有哈佛大学汉和图书馆珍藏印，可见其近代收藏流传线索。本次仅见前20页，谱主四十岁以后及卒年、后跋、牌记等内容待补。