读史任子自镜录

《读史任子自镜录》是清代胡云坡所著的一部史学与官箴著作，内封题“培荫轩藏板”，前有刘墉跋、谭尚忠序、吴玉纶序，本次OCR前20页保存了序跋及部分正文信息，可据以了解该书的撰述缘起、内容范围和编纂体例。

据刘墉跋，胡云坡“笃志先传，取古任子为鉴，善则归亲，不自矜伐”，其尊甫文良公在雍正年间以部臣兼师傅，望重海内，敕入四库，士大夫称羡无穷；刘墉称“前人非有待于后嗣之显扬，后人非徒恃夫前哲之荫庇，而后先辉映，世济其美，求之古贤诚不多觏”，而此编所载“殆自庆且自勉焉”，故取“自镜”为名。跋又称其“论赞之文非识莫逮，是编著论事核其实，义轨于正，论世尚友之识卓矣”，并称其“家学渊源，邃于经者自通于史”。跋末署“乾隆六十年岁次乙卯秋八月弟刘墉敬跋”。

谭尚忠序则从“镜”之义立论，称“镜以耀明能鉴人”，桓君山曰“人短于自见，则借镜以观形”，其体也“遇形触物，善恶聿彰”，昔人比之良史之实录；有志之士以是镜己，内省自箴，见前虑后，祗畏幽深，取益无逾此者。序中述胡云坡为理学晓沧少宗伯文良公令嗣，八龄拜恩荫，年十九入监肄业，期满试策论善引见，除京兆府通判，洊历中外，跻大司寇，加宫保，宠眷有加，甄别简选诸大典，天子胥委任之；自始仕至通显，独励精勤，上结主知，无依附亦无违言违行。序又称其家训整肃，一门之内端谨雍穆，桂兰森植，长君优文学成进士，选庶常，改铨曹，循勉供职，克济其美，论者谓宫保承先启后，不愧理学之裔。序文重点介绍该书的编纂方法与内容范围：“是录考核精详，加以论断，退直稍暇，即潜心编述，经十数年始成。始于西汉，继以唐宋，讫明而止；魏晋南北朝概用世族，不言荫，故不附入。稽事实，别美恶，一言一动必准诸道。有其人本善而有一二未协者，必指议之，不为讳；有其人本不善而有一二事可嘉者，必表扬之，不为隐。品概悉陈，妍媸毕见，劝戒昭然。”序末署“乾隆乙卯冬月古愚弟谭尚忠序”。

吴玉纶序则从任子制度的历史沿革立论，称“自虞廷有扬言之典，后之由科目入官者皆从读书中来；汉唐而下代有任子，盖仿世禄世官之义，锡及勋旧，亦以阀阅之家谙练典故，学而后入政，非以政学也”。序中述胡云坡以文良公官少宗伯得荫，洊陟大司寇，帝眷日隆，乃申易名之典，宠及其先；又称其“公余之暇，念古来任子入仕者第分见于史传，未足以较优绌，萃官箴也；即明洪武初敕熊鼎等撰《公子书》为勋臣后裔训，亦未及任子也。于是举史所载任子四百余人，汇为一编，共若干卷，例严其辨，事核其详，义秉其正，洵足以补文献之阙，觇知人论世之识，得立身行己之大要矣”。序文还举苏武、汲黯、刘向等任子中的贤者，称“宫保家传经学，奉濂洛关闽之遗绪，向往于皋陶恤刑、苏公敬狱之风，而独以任子自镜名其录者，犹君子思不出位，近以取譬，卑以自牧之学也”；又强调“位有定也，学无涯也”，于任子善者而知法，不善者而知戒，善不善相参者法戒分用之。序末署“嘉庆丙辰冬月香亭姻愚弟吴玉纶拜叙”。

综合序跋可知，该书汇集史传所载任子四百余人，始于西汉，继以唐宋，讫于明，魏晋南北朝因用世族、不言荫而不附入；每人事核其实，义轨于正，并加以论断，兼具传记汇编、官箴训诫和史学评论性质。作者以“自镜”为名，既有自省自勉之意，也寓劝戒后人之心。版本方面，内封题“培荫轩藏板”，序跋作于乾隆六十年至嘉庆元年，可定为清嘉庆间培荫轩刻本。该书对研究中国古代任子、荫补制度，清代官箴书与史学编纂，以及胡云坡家世学术均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。