洪武圣政记

《洪武圣政记》为明初宋濂等编纂、记录明太祖朱元璋开国政要的史部文献，本次OCR仅见前20页，主要内容包括胡凤丹重刻序、宋濂原序及卷上部分正文。胡凤丹重刻序作于清同治八年，称“自古开创之君，其规模未有不卓卓可观者，而条目率多简略，非得一再传守文之主，卒未能灿然而大备”，又谓读《洪武圣政记》可知“崛兴之际，纲举目张，万几就理，遂以开有明一代之丕基”；序中说明宋濂“职司国史，为之标题记录，治世之宏纲，纪经国之大要，而不同于铺陈粉饰”，并称此书为“当时奏御之书”。胡氏又引梅纯《损斋备忘录》谓仅见序文而书独亡，及《钦定四库书目》所载，认为梅纯或偶未之见，遽以为佚；今勘验文义，“实非赝托”，因此重刻，希望读者“想一代开创之纲纪，且以见一时名臣之留心国政”。宋濂原序则从历代创业之君谈起，称汉高帝得国最正，然施之政令犹乏精详，史臣赞其“规模弘远”而已；而洪武皇帝以布衣受天命，虽当开拓土疆之际，仍“停戈讲艺，息马论道，夜以继日，无一时之宁”，即正天位后“孳孳图治，恒若不足”，故能“纲举于上，目备于下”，非高帝所可及。序中列举洪武新政大端：郊庙以及百神之祭礼文咸秩，则祀事严；御极之日即立储位以正青宫，则大本定；众建诸王、列封功臣，则大分昭；兵戎之众自京师达于郡县皆设卫，权出于朝廷，则将不得私，军政肃；中外官有定制，革冗滥，倖位绝；冠服有别，防范有严，民志定而无僭侈；又申禁令、核实效、育人材、优前代、正礼乐之失、去海岳之封、严宫闱之法、励忠节之训、刬积岁之弊等，皆“焕然有条，可以垂法后世”。宋濂称其与僚属取其有关政要者编集成书，列为上下卷，凡七类，合若干条，名曰《洪武圣政记》。本次OCR正文卷上可见“严祀事第一”“正大本第一”两类。严祀事类载洪武元年春正月乙亥祭告天地于钟山之阳、即皇帝位、定有天下之号曰大明、追尊四代考妣、立大社大稷、命礼部定郊庙百神祀典、禁止僧道奏章上表投拜青词及扶鸾祷圣书符咒水诸术等事；又载洪武四年《存心录》成，太祖与儒臣论历代贤君事神祗肃、衰世慢神致祸，命编书示鉴戒；并谕李善长等论“治心”之难，称“心为身之主帅”，防闲此心使不妄动尚难能。正大本类载皇太子正位东宫以定大本，太祖戒之曰天子之子系天下之安危，不能正身修德则宗庙社稷不保、天下生灵受殃；又载礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属、罢兼领之职，太祖论以廷臣兼东宫官可防嫌隙离间，并命詹同取东宫官制观之，称“举贤任才，立国之本；崇德尚齿，尊贤之道”。版本方面，本书原为明初奏御之书，胡凤丹于清同治八年从《金声玉振集》钞出重刻，故本次所见为清同治八年胡凤丹重刻本；重刻序对书籍真伪、流传与四库书目著录有所辨析，具有版本学价值。该书对研究明初开国政治、礼制建设、东宫制度、太祖治国思想及《洪武圣政记》的文本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。