鑑止水齋集

本文件名为《监止水斋集》，OCR卷端题“鑑止水築集”（“築”当为“齋”之误识，即《鉴止水斋集》），前20页正文为陈寿祺所撰《皇清奉政大夫兵部车驾司主事候选郎中周生许君墓志铭》。墓主许宗彦，字积卿，一字周生，浙江德清人，寓杭州如松坊，为嘉庆四年进士，官兵部车驾司主事。墓志铭先叙清代鸿博科与嘉庆己未科人才之盛，谓卓荦兼赅众长者莫如武进张皋文与德清许周生；张皋文从歙金辅之修撰问故，邃于易礼，为古文词上追杨班韩柳；许周生则擩染其乡黄太冲、万充宗、季埜、胡渭生、毛大可、朱锡鬯、全绍衣、杭大宗诸先进之泽，又与当世通儒名德程易畴、钱晓徵、段若膺、姚姬传、王兰泉诸尊宿游，上下议论，益湛深经术。其学务求六经大义，深观自汉以来二千年治乱得失，究古今儒术隆替、文章真伪，不屑屑校雠文字、辨析偏旁训诂，不乐掇拾零残经说，不惑于百家支离曼衍、迂疏寡效之言。

墓志铭详列许宗彦讨论经史的精诣：考周五庙二祧，以为周制五庙之外别有二祧，为迁庙之杀，以厚亲亲之仁；宗庙之外别立祖宗，与禘郊同为重祭，以大尊尊之义；诸经无文武二庙不毁之语，误始于韦元成，刘歆因之，郑康成又因之，祧者迁庙乃谓为不迁之庙，名实乖矣。考文武二世室，以为周文武皆配于明堂太室，故有文武世室之号，孔颖达误谓伯禽称文世室、武公称武世室，以《公羊传》周公称太庙、鲁公称世室、群公称宫证之，舛甚。说《禹贡》三江，以为《汉志》言分江水首受江东至余姚入海，与南江之在吴入海者异，分江水乃南江之支分而非正流，与《禹贡》三江无与。考太岁太阴，以为太岁者岁星与日同次斗杓所建之辰，太阴者岁星出后而伏、伏后晨见斗杓所直之辰，太阴始寅终丑，故太阴一曰摄提格，摄提寅也，格始也，《淮南》所谓立春之后得其辰者也；太岁始子终亥，推步家以朔旦冬至为立法之元，步五星皆始于星纪丑宫，则步太岁必始于十一月建子，《汉律志》曰太初元年岁前十一月朔旦冬至，岁在星纪婺女六度，岁名困敦，此太岁始子之确证；武帝诏曰年名焉逢摄提格，此太阴始寅之确证；《汉书·天文志》始误以甘石之言太阴者系之太岁，而与太初之太岁遂差两辰，乃以为星有赢缩，非矣。说六书转注，以为从偏旁转相注，《说文》曰“转注者，建类一首，同意相授，考老是也”，后序曰“其建首也，立一为耑”，即建类一首之谓；如示为部首，从示之偏旁注为神祇等字，从神祇注为祠祝祭祀等字，展转相注，皆同意为一类；戴东原指《尔雅》诂训为转注，而不知诂训出于后来，非制字时所豫有；段懋堂申戴说，又言《尔雅》字多假借，而不知假借者本无其字，今如初哉首基之训，非本无始字而假初哉诸字以当之。其闳辨卓识，披抉纰缪，虽大师魁儒卒无以易之。又通天算，在岭南尝问西法于富郎济亚之以其学来者，援书纬《考灵曜》说四游以疏本天高卑，而知不同心非浑圆之理；考《周髀》北极璇玑以推古人测验之法，七政皆统于天，而知东汉以前用赤道不用黄道为得诸行之本；论日左右旋一理，而知戴东原分黄道黄极为二行、王寅旭解黄道右旋赤道平行之失，详所著《太阳行度解》，洞彻微妙，皆言天家所未及。又工为古文诗词，善鼓琴。幼至冠随父宦游，通籍后念亲老兄亡，不敢违养而仕，就官一月遽引疾归，亲殁卒不出，仁孝而遗荣利。宫保总督仪徵公（阮元）为其座主，抚浙时尤重君，继之以婚姻，然君岁时未尝轻至府门。尝抵陈寿祺书，言经义之大者十数事聚讼数千年未了，文章关乎时代，汉魏不能为周秦，唐宋不能为汉魏，道之精者章于天地、明于日月，得乎人心之所同然，充恻隐辞让羞恶是非之心以复仁义礼智之性而已。陈寿祺评其立身制行具有本末，所论经义未尝不发千古之覆，文章深博实抗有明作者，“於越士足以蹑梨洲而跨堇浦”，与张皋文咸天才绝特，慨然有用世之志，而两人位既不显，年又止于强艾，不得施其所学以济于时。墓志铭末载其世系、婚姻、子女及葬地：夫人梁氏，内阁大学士梁诗正孙女、工部侍郎梁敦书女，生子延敬、延谷；簉吴氏先卒，生子兆奎、延寀、延泽；陈氏生子延凯；女三，长适孙承勋，次适阮元子福，簉崔氏生女一字胡敬子琮。许宗彦卒后六年为道光三年，以十月二十日葬于留下之花家山。铭曰：“出不违亲，处不干人，孰污其身，学善言天文，如渊泉恶逃于禅，抱才怀宝，未行吾道，如何速老，花山之墟，下马山隅，行人勿渝。”墓志铭还交代其孤延敬等赴于闽，称“先君子有集二十卷，生时锓其半”，方属谏庵舅氏编校，将寄请刊石之文；逾年孙平叔以福建按察使入觐，道过杭州，携其集还授陈寿祺，请为周生志墓。本书前20页实为《鉴止水斋集》所附墓志铭，保存许宗彦生平、学术、著作及交游的第一手传记资料，对研究清代乾嘉学术、许宗彦经史天算之学及陈寿祺传记文均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。