濂溪志

《濂溪志》为记载北宋理学家周敦颐（濂溪先生）事迹、遗书、年谱、祠墓及相关褒崇文献的专门志书。卷前首载道光十九年孟冬月知道州事长白延禧序。延禧自述承乏道州，尝以春秋仲月次丁率僚属祀九贤周子于州西门外的濂溪祠景仰堂，因道范斯在，而其故居濂溪距州治二十里许，职守所羁未克至。序中说明志名“濂溪”，主载周子之事，事系乎周子即非濂溪亦必录，濂溪诸胜则以周子兴寄所及而载之，盖旧例也。延禧又述旧志始前明李牧，兵燹后荡不复存；康熙间前牧吴君纂《濂溪先生志》十五卷，岁久板漫漶不可辨；周子二十四世孙孝廉午桥校讹补阙，益以朝褒崇优恤之典，并付剞劂，更数岁而后蒇事，可见仁孝用心无媿贤裔。序中还对“子为有宋以来道学之祖，其遗书遗事、年谱祠墓诚所当志，而杂志手帖琐屑之语、登临留题之名无乃繁芜失体”的说法加以辨正，认为道学者以道为学，一言一动随事发付，揆诸天理人情事势罔不确中自然之准则，仁义中正之旨无往不存，应接酬酢之间无施不当；若矜心作意、多所避忌，则涉笔札必鲜风雅之趣，平素拘执方板，反使道学之名大为天下诟病。因此本志载及琐屑手帖，正可见周子未尝自命为道学，而诚意恳惬、内外上下雍然怡然，无拂情虑，此正是善志周子。序末署道光十九年孟冬月知道州事长白延禧谨序。次载《濂溪志目录》：卷一遗书，卷二杂著，卷三年谱，卷四祠墓，卷五褒崇，卷六优恤，卷七文录。又有汤金钊《重修濂溪志序》，从圣天子重道崇儒、化民成俗说起，称圣贤之道备于四子五经，经书之精阐于关闽濂洛，二程朱张之学开于濂溪，天生周子以传先圣之秘而教后学于无穷；道州旧有《濂溪志》，修于康熙二十四年，岁久漫漶，同志诸君慨然重辑，能仰体朝廷阐明理学之至意，而有志于明德新民之道。汤金钊又自述校士至零陵郡，虔谒元公于书院，以展平生瓣香之忱，憾未得诣故里瞻遗像、遍览月岩溪桥之胜；州学生周诰文雅而性恬，中拔贡选，询知为元公二十四世孙，甲戌夏诰偕弟博士承宗至京师，曾以志序为请，乙未诰应试南宫来谒，言志已脱稿，行将授梓。序末署诰授光禄大夫吏部尚书前任江苏湖南学政萧山汤金钊谨序。其后为《凡例》，说明书目有七：首遗书，次杂著，三年谱，四祠墓，五褒崇，六优恤，七文录，照苏州本家周沈珂之例而摘其要；又说明兼存历代之例，先年奏议遗漏“门子”二字，至今遂失其额，故事有关成例者纤悉必录；旧志有宗图一卷，每为冒宗者所窃，今本支繁衍难以备载，故缺之以杜他族冒宗之端绪；他郡祠记汇入文录一册，而前贤书序附焉，至晚近名流诗赋另有别集备登，兹不载。卷前又载朱子《濂溪先生事状》，详述周子名讳、世系、仕履及分宁决狱、南安争囚、南昌善政、合州判官、虔州通判等事，文字止于“赵公来为守熟视先生所为执其”处，以下待后页。综观前20页，本志以周子为核心，分遗书、杂著、年谱、祠墓、褒崇、优恤、文录七门，兼收历代褒崇优恤之典与相关文录，并附朱子事状，体现清代道州地方对周敦颐的祠祀、文献整理与理学褒崇；序跋、凡例还涉及旧志源流、板刻漫漶、宗图冒宗、编纂体例等问题，对研究周敦颐文献、清代祠志方志编纂及理学传播具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。