世本辑补

《世本辑补》是清代江都秦嘉谟辑补《世本》之作。本次OCR仅提取前20页，卷端、正文及后序跋尚未展开，所见主要为牌记、自序、诸书论述、世本篇目及目录，已可大致呈现本书的成书背景、辑补体例与内容结构。

据卷首牌记“嘉庆戊寅仲夏琳琅仙馆开”，可知本书于清嘉庆二十三年（1818）由琳琅仙馆开雕。自序署“嘉庆丙子秋九月江都秦嘉谟识”，自述其自束发受经即好为氏姓之学，既采补《世本》，越十年粗毕，乃次而序之。序中首先强调《世本》亡佚对古史传统的损害：“自世本亡而春秋之旨晦矣，自世本亡而史官之法废矣。”秦嘉谟认为，《世本》有帝系及纪以彰五德之运，有谱及世家及传以著注忽久暂之故，有居作氏姓谥法以明是非美恶之效，读之可劝可戒，故刘向《别录》、班固《艺文志》以《世本》次《春秋》后亦宜。他又追溯古者外史之职奠系世、辨昭穆，明天子诸侯世及之义，诸侯之史亦有简牍以进退卿大夫族姓、班位、贵贱、能否，史法相承，有彰善瘅恶、防微杜渐之用。序中进一步比较《春秋》为编年、《世本》为纪传，指出太史公述《世本》以成《史记》，纪传不自《史记》始；后世史家增添表、志、传目，争立名目以相炫异，是不明《世本》之旨，也就是不明古史之法。秦嘉谟还称能述《世本》者，于汉莫如司马迁，于吴晋莫如韦昭、杜预，并提及韦杜注《国语》《左传》其世系并据《世本》见本书。

关于辑补资料与体例，自序称《世本》亡而三家之说犹存，其不敢竟以此即《世本》，亦不忍竟以为非《世本》，故“有者集之，无者据三者同补之”；又得孙观察星衍所藏淡生堂抄辑《世本》二卷、洪大令饴孙所编《世本》四卷，详加增校，复阅四寒暑。其取“与其过而弃也，毋宁过而存之”之意，不惜蹈穿凿之讥，冀以存古人之事。可见本书并非简单影抄旧本，而是广采诸书、汇集旧文、参校补辑而成。

前20页又有“诸书论述”一门，辑录刘向《别录》、汉书梅福传、汉书司马迁传赞、后汉书班彪传、周官小史郑玄注、礼记大传郑玄注、颜氏家训、隋书经籍志、刘知几史通、春秋左传孔氏疏、史记燕世家索隐、庞英文昌杂录、夏竦古文四声韵、崇文总目、欧阳修帝王世次图序、刘恕通鉴外纪、郑樵通志氏族略序等与《世本》相关之论述，并间附按语，辨析《世本》作者、篇卷、散佚及汉儒改易等问题。其下“世本篇目”又列汉书艺文志、隋书经籍志、旧唐书经籍志、新唐书艺文志所载《世本》篇卷及宋衷、宋均、王氏等注本，并指出崇文总目已不著录，盖在五季时已亡佚。目录则列“世本辑补目录”卷一帝系篇、卷二纪、卷三王侯谱、卷四世家、卷五（篇名待补）、卷六传、卷七氏姓、卷八居篇、卷九作篇、卷十（篇名待补），可见全书拟分十卷，涵盖帝系、纪、王侯谱、世家、传、氏姓、居篇、作篇等门类，结构上正与自序所述《世本》内容相呼应。

本书版本特征方面，前20页存琳琅仙馆牌记与秦嘉谟自序，序末署嘉庆丙子，牌记署嘉庆戊寅，可判为清嘉庆间琳琅仙馆刻本系统，具体印次及后印情况待考。其文献价值在于：一是汇辑《世本》佚文与诸家论述，为《世本》辑佚、校勘及古史谱牒研究提供资料；二是自序系统阐发《世本》与《春秋》《史记》之关系，可资研究清代学者对古史纪传体源流的认识；三是“诸书论述”“世本篇目”保存了历代书目、注家及学者对《世本》的记载与讨论，便于考察《世本》流传与亡佚。本次仅见前20页，后续内容待补。