汪氏学行记

本书为《汪氏学行记》，本次OCR为前20页，所见内容主要为汪氏先人汪镐京（字快士，号西谷）的传记、墓表、赞颂及《红术轩山水篆册题辞》等文献汇编，尚未见封面、牌记、总序及完整目录。从正文形态看，本书是清代汪氏后人为记录家族先人学行、彰显先德而编纂的传记文献汇编，以汪镐京为中心，兼及相关汪氏族人。

OCR开篇引《徽州府志》称：“汪镐京，歙西古唐人，工诗善篆籀，著有《文字原》二十五卷、《紫泥法》一卷，仁和王晫刻入《檀几丛书》；著《红术轩印范》一卷、《红术轩山水篆册》四卷，桐城张文端公序刻之。性礌落，安贫乐道，不求仕进，遍历名胜，抱泉明之志以终，新城王文简公赠诗称其人。”又引《甘泉县志》称：“汪镐京字快士，工诗善篆籀，被当时重名，著《红术轩山水篆册》，桐城张相公为序刻之。子良溥字秋涛，亦工诗，著《味山堂集》；良泽字子震，工刻印，人尤长者。”可见本书编纂具有方志采辑与家传汇编相结合的性质。

其后依次收录《快士先生传》（姚祖同撰）、《快士先生墓表》（李兆洛撰）、《汪先生墓表》（江藩撰）、《快士先生赞》（钮树玉撰）、《颂》（杨亮撰）及《红术轩山水篆册题辞》（张英撰）。诸篇详述汪镐京家世、生平、学行与著述：其先世居歙古唐，曾祖汪极性好施予，祖汪文耀明季知余姚县事、遗爱在民、没祀于社，父汪应健明末不仕、以画名；汪镐京生有异姿，长而怀德，性豪迈，遇事有卓识，与人交不设城府，安贫乐道，不求仕进，喜游名胜，卖篆以资裹粮，得尽游名山大川；工诗通小学，谓小学之亡由于篆法变为隶草、偏旁紊乱、六义寖失，惟刻印之文根据篆籀犹为今世所用，然必原本六书、不可兼通八体，因集所篆印为《印范》；又谓治经当知古文识字始知训诂，古字自《说文》以后纷然杂出，因集古今文字依四声次序为《文字原》；另有《红术轩山水篆册》，桐城张文端公序刻行世；又著《紫泥法》，仁和王晫刻入《檀几丛书》。江藩《汪先生墓表》更详记其生卒：生于明崇祯七年六月三日，卒于清康熙四十一年四月七日，春秋六十有九，葬甘泉县金匮山郝家宝塔先茔之右；娶郑氏，生子三：长良溥、次良沛、季良泽，女一适山阳程某。李兆洛《快士先生墓表》则称汪喜孙以其高祖快士先生之状抵予，乞为铭幽之文，并述汪先生“古有隐德之士，避时独处，讳其道，晦其身，藏于技以自鬻者，虽至贱弗恤也”，又称汪先生曾孙容甫先生（汪中）以博学工文词称雄当世，喜孙能世其业。钮树玉《快士先生赞》称其“惟古于文无取博丽，风行水上自然达意；惟古于书不加雕琢，形声相配，孳乳具足”，杨亮《颂》称其“远蹈怀志抱贞，放游名山，托情石精”，张英《红术轩山水篆册题辞》则述汪快士抱五岳名山之愿，登泰岱、历华衡、渡潇湘、涉洞庭、跻天台、穷雁宕，游迹所至必搜辑古人题咏，境取其最胜、句取其最奇者汇为一书，又以其家于黄山也纪黄山独详，每句镌为图章系以小记，篆法苍秀雄古，如以秦碑汉碣置于佳山水之间。诸篇合观，可见汪镐京为清初徽州籍布衣文人、篆刻家、小学研究者，其学行兼涉诗、篆、印学、文字学与山水游历，而本书则通过方志、家传、墓表、赞颂、题辞等多重文本，构建起汪氏先人的学行谱系。

版本方面，OCR未见封面、牌记、版心及刊刻者，无法确定具体刊刻年代和版本系统；但从内容涉及汪喜孙辑录高祖事、江藩等清中期学者撰文看，本书当为清代汪氏家刻本或相关汇编本，早于1911年。OCR中夹杂大量重复的“钦定四库全书”“卷一”至“卷四十”等卷次列目及年份数字表，显为OCR识别错乱或版式干扰，非本书正文。本书对研究清代徽州汪氏家族、汪镐京生平学行、清代篆刻与小学、汪中家族学术传承及清代家传文献编纂，均具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。