邵康节先生外纪

《邵康节先生外纪》为明代陈继儒所辑有关北宋理学家邵雍生平事迹的传记性笔记，本次所见为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本前20页。卷端题“外纪卷之一”，前20页未见序跋及总目，正文以条目连缀方式记述邵雍家世、出生、婚姻、游学、迁居洛阳、辞聘不仕及与北宋士大夫交游等逸事，具有“外纪”补史传之遗的鲜明特点。

从家世与出生异闻看，书中先记邵雍曾祖母张夫人遇祖母李夫人严甚，李夫人不能堪，一夕欲自尽，梦神人令以玉筋食羹一杯，告以“无自尽，当生佳儿”；后夫人病瘦，医投药，又忧寝堂左右木瓜二株，右者已枯，因取药令覆之，及期生康节，同堕一死胎女。又记伊川夫人与季夫人因山行于云雾间见大黑猿有感，夫人遂孕，临蓐时慈鸟满庭，人以为瑞，是生康节；公初生发被面，有齿能呼母。七岁戏于庭，蚁穴中豁然别见天日，云气往来，久之以告夫人，夫人至无所见，禁勿言。这些记载带有浓厚神异色彩，既反映后世对邵雍的尊崇，也保存了民间流传的邵雍出生传说。

书中还详记邵雍婚姻及家庭情况。太学博士姜愚字子发，京师人，长康节先公一日，从康节学称门生；康节年四十五未娶，潞州张仲宾太博字穆之自未第亦从康节学，二人同白康节，以“不孝有三，无后为大”劝其娶亲。姜愚言同学生王允脩颇乐善，有妹甚贤，足以当先生；张穆之亦劝。康节遂娶先夫人，后二年伯温始生，故康节有诗云“我今行年四十七，生男方始为人父”等语。书中又记姜子发乐施，登进士第后月分半俸奉康节；治平间知寿州六安縣，以目疾分司居新乡；子发死，康节以其女嫁河南进士纪辉，视之如己女，伯温以姊事之。又记乐道未遇时与子发交游甚善，乐道苦辛教小学京师，居州西，子发居州东，相去远；一日大雪，子发念乐道与其母寒饥，荷一杴栈雪以行，至乐道之居扣门，久之方应，乐道母同冻坐，日高未饭，子发恻然，亟出买酒肉薪炭，往复同乐道母子附火饮食。这些细节生动展现邵雍及其友人的交游与义行。

书中对邵雍少日游学、刻苦治学记载尤详。称康节少日游学，先祖母李夫人思之恍惚，至倒诵佛书，康节亟归不复出；夫人捐馆，康节特毁甚，躬自梦以养祖父，置家孺门山下，独筑室百源之上。时李成之子挺之，东方大儒也，权共城縣令，一见康节心相契，授以《大学》；康节益自克励，三年不设榻，昼夜危坐，以思写《周易》一部贴屋壁间，日编数十遍；闻汾州任先生者有易学，又往质之。后李挺之为河阳司户曹，康节亦从之，寓州学，贫甚，以饮食之油脂灯读书。一日有将校自京师出戍者见康节，曰“谁苦学如秀才者”，以纸百幅、笔十枝为献，康节辞而后受。书中又载康节尝谓伯温曰：“吾早岁尝徒步游学，至有所立，艰哉！翟伯淳、正叔虽为名士，本出贵家，其成就易矣。”因泣书之以示子孙。这些内容对了解邵雍早年清苦治学、师承及易学渊源具有重要价值。

前20页还详述邵雍迁居洛阳的经过及洛中士大夫为其买宅买园之事。称康节庆历间过洛，馆于水北汤氏，爱其山水风俗之美，始有卜筑之意；至皇祐元年自卫州共城奉大父伊川丈人迁居焉。初寓天宫寺三学院，刘谏议元瑜、吕谏议献可、张少卿师锡及其子职方君景伯、状元师德之子谏议君景宪、王谏议益柔及其子中散兄弟、张太丞师雄及诸子、刘龙图之子秘监几、修撰悦、侍讲李寔、吴少卿执中、王学士起、李侍讲育、于额、姚郎中奭等交游最早，或称门生；洛人为买宅于履道坊西天庆观东，赵谏议借田于汝州叶县，后王不疑同乡人买田于河南延秋村，康节复还叶县之田。嘉祐七年王宣徽尹洛，就天宫寺西天津桥南五代节度使安审珂宅故基，以郭崇废宅余财为屋三十间，请康节迁居之；富韩公命其客孟约买对宅一园，皆有水竹花木之胜。熙宁初行买官田之法，天津之居亦官田地，榜三月，人不忍买，诸公曰“使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣”，司马温公而下集钱买之。书中录康节谢王宣徽诗及谢温公诸公诗，并记宅契司馬温公戶名、园契富韩公戶名、庄契王郎中戶名，康节初不敢也。此段对考察邵雍天津居所、洛中士人网络及北宋士大夫义助风气颇有资料价值。

书中又记邵雍辞富弼招及应诏不起等事。富文忠公初入相，谓门下田裴大卿曰“为我问邵尧夫，可出，当以官职起之；不即命为先生处士，以遂隐居之志”。康节不答，以诗二章谢之，有“相招多谓不相造，将谓胸中有所施”“愿同巢许称臣日，甘老唐虞比居时”等语。后文忠公因明堂祫享赦节天下举遗逸，河南府必以康节应节，时文潞公尹洛，以两府礼召见康节，康节不往，遂以福建黄景应诏。熙宁二年神宗初即位，诏天下举遗，御史中丞、三司副使吴克、德图阁学士祖无择皆荐康节，康节除秘书省校书郎、颍川团练推官，辞不应；既受命，即引疾不起，答乡人二诗以见志。书中又记常秩以职官起，王介甫方行新法，天下纷然以为不便，思得山林之士相合；常秩赐对，神宗问“仁宗召卿何故不起，朕召何故起”，秩曰“仁宗密臣不起，陛下不容臣不起”，因盛言新法之便，乃除谏官以至待制，帝浸薄之。这些记载将邵雍出处态度与常秩形成对照，反映北宋中期士人在新法背景下的不同选择。

此外，前20页还载邵雍与富弼、司马光、吕公著等交游轶事。如富韩公筑大第与康节天津居相迩，公曰“自此可时相招矣”，康节曰“某冬夏不出，春秋时闲迟亲旧，闻公相招未必来，不召或自至”。富公作诗赠康节，康节和之；富公常令二青衣苍头掖之以行，一日与康节会后园中，因康节论天下事，公喜甚，不觉独步下堂，康节不为起，徐指二苍头戏公曰“忘却柱杖矣”。又记富公忧王安石罢相召吕惠卿参知政事，康节曰“公无忧，安石、惠卿本以势利合，势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也”，未几惠卿果叛安石。司马温公与康节游，尝曰“光陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也”；温公一日著深衣自崇德寺书，为散佉洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰“程秀才云”，既见温公，问其故，公笑曰“司马出程伯休父，故曰程”。温公问康节曰“某何如人”，康节曰“君实脚踏实地人也”，公深以为知言；康节又曰“君实九分人也”。温公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。吕申公居洛，欲买宅谋于康节，康节曰“公有宅矣”，未几得地于狮子巷张文节相宅西，随高下为园宅，不甚宏壮；康节、温公、申公时相往来。申公一日对康节长叹曰“民不堪命矣”，时荆公用事，推行新法者皆新进险薄之士，天下骚然，申公所叹也；康节曰“王介甫者，遂人公与君实引荐至此，尚何言”。这些条目从日常交游、政治态度、人物品评等方面，生动呈现邵雍在洛阳士人圈中的位置及其识见。

从版本看，本书为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本。尚白斋为晚明沈氏刻书处所，所刊多笔记、丛书及小品一类，本书即其一种。前20页正文条目连缀，语言简净，夹杂诗歌、对话与轶事，兼具传记、笔记与史料汇编性质。陈继儒纂辑此书，将邵雍家世、出生、婚姻、游学、迁洛、辞聘、交游及洛中旧闻汇为一编，既补正史列传之略，也反映晚明士人对邵雍其人其学的接受与想象。本次仅见前20页，后续内容待补。