人外脞史

《人外脞史》题明临川周献臣著纂，明刊本，前20页可见卷首叙、全书目录及卷一“原隐”部分内容。卷首《人外脞史叙》集中表达全书宗旨：叙文开头即引“诸苦所因，贪欲为本”等语，感叹世人黑路而忙，不如白日而逸；又谓“荣莫荣于知几，安莫安于止足”。作者回顾皇甫谧、魏肃、嵇康、刘訏、阮孝绪之徒，皆高士逸民、真隐高逸之传，邈哉不可尚已；因而采其书所传肥遯事，续以江左迄于胜国，凡惇史、私乘、逸志、散牒、稗说、载记中有关高尚之事，皆在所取。叙文将隐逸之指归约为三类：一曰“乐适”，即性癖鱼鸟、疾痼烟霞，以白云清泉之玩为会心而乐；二曰“放达”，即礼非我诛、法自卿用，以荷插投梭之狂为捧罂而傲世；三曰“游览”，即采真名岳、济胜方湎，以杖策挂瓢之上为汗漫而远神。作者认为三者大较体玄识远，显隐同归，石户之于颍渊、其郭之于东陵、紫芝之于黄石，其归一也；又谓“至德可师，何必首阳”，袭处士之号而无关于名实者，谓之“六蝉”；至于“克隐”“通隐”“黄扉随驾”“草堂之移”“少室之捷”，则又各有不同。叙文最后说“忘里去来者，市朝岩栖；眷情生死者，幽隐桎梏”，显晦躁静本无常态，珪组者何入而不出，箨冠者何往而不返，并以“孔言素位，释训随缘”为“真入世法门”。由此可见本书并非单纯高士传记，而是汇辑历代隐逸、嘉遯、栖逸、放达、游览、清事、遗荣等事迹与言论的专题杂纂。目录显示全书规模宏富，分二十册五十一卷：卷一“原隐”，卷二至卷三“名贤”，卷四至卷六“嘉遯”，卷七至卷八“招隐”，卷九至卷十“高尚”，卷十一至卷十二“述志”，卷十三至卷十四“训诫”，卷十五至卷十六“义命”，卷十七“感遇”，卷十八至卷十九“乐适”，卷二十至卷二十四“清事”，卷二十五至卷二十六“清异”，卷二十七至卷三十“放达”，卷三十一“游览”，卷三十二至卷三十五“纪游”，卷三十六“名山”，卷三十七“洞帛”（字迹待考），卷三十八“水泉”，卷三十九“奇胜”，卷四十至卷四十三“遗荣”，卷四十四至卷五十一“栖逸”。卷一“原隐”卷端题“临川周献臣著纂，来吴周道登、阳羡陈教仝阅”，正文先引王充《论衡》论孔子制作经典、训奖周世教，而许成子、广成子、原杨子、老子、列子、庄子、百家诸子皆修身自玩、放畅山谷、纵汰其心、学归淡泊，事乖人伦长幼之节，亦非安世化民之风；继引《汉书》“山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短”；又引皇甫谧《高士传序》，述孔子称举逸民而天下归心，洪崖、剑高道于上皇之代，由卷不降节于唐虞之朝，易有束帛之义，礼有玄纁之制，诗人发白驹之歌，春秋显子藏之节，明堂月令以季春聘名士、礼贤者，高让之士为王政所先、厉浊激贪之务；并说明班、马之载多所关略，梁鸿颂逸民、苏顺科高士或录屈节杂而不纯，故采古今八代之士身不屈于王公、名不耗于始终者凡九十余人。其后又引范晔《后汉书·逸民传论》、沈约《七赞论》、陆云《逸民赋》、谢灵运《逸兴赋》、唐太宗《晋书·隐逸传》等，汇辑历代关于隐逸高士的序论、赋赞和传记材料。全书以“人外”为名，以“脞史”为体，分类编排隐逸、名贤、嘉遯、招隐、高尚、述志、训诫、义命、感遇、乐适、清事、清异、放达、游览、纪游、名山、水泉、奇胜、遗荣、栖逸等门类，材料来源广泛，兼具人物谱录、专题类书和隐逸文化史料汇编性质，对研究明代士人的隐逸观念、高士谱系、放达清事文化及历代隐逸文献的接受具有资料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。