俟百录

《俟百录》为朝鲜赵重训所撰党争史著作，本次所见为朝鲜刊本前20页。卷前凡例开宗明义，说明本书命名之义：“兹录录老少论颠末，而彼此文字互相排击，非有大学力真识见如紫阳直笔，无以决定公案，虽百世之后犹可俟也，以‘俟百’名录焉。”可见作者有意效法朱熹《资治通鉴纲目》的直笔精神，将朝鲜党争的始末排比成编，因是非难定，故以“俟百世”为名，期待后世公论。凡例又交代本书起讫：“论始于肃庙庚申，追录终于英祖乙亥。”并指出“党祸始以论议之激扬，终成忠逆之分争，宗国之祸至于壬午惨变而极矣，故以庚申、壬午为兹录之始终焉”。这说明本书以肃宗庚申（1680）换局为起点，以英祖壬午（1762）惨变为终点，系统记录朝鲜老少论、南人西人党争的演变及其与忠逆之分的关系。

凡例还交代了编纂体例：朝家大处分必立纲别之；虽非大处分而关系大义理者亦纲；大臣卒逝关系辛壬者必书；事迹不现于文籍而仅得于传闻者不敢妄录，以仿阙疑之义；因一事群起众咻者取诸疏中最详者删烦纪要；记闻不同而事实不可漏者或傍注双行如考异之类；台启称府启院启依例称之；诸罪人供案系忠逆开头者并以全文载录；所录出于各家文字或取一段或合数段，叠出者各段下取其多者悬录；某事月日只书春某月夏某月，不得已书日处亦载录；老党文字中可作征信者或采入；斯文事系私家是非而不关辛壬义理者全不入录；前后上教及彼人文字可考处不入原录者，名以续录尾附。这些凡例对了解本书的史料来源、编排原则和作者立场具有直接参考价值。

卷前另有“引用诸说”和“书目”两部分。引用诸说列有《英祖记事》《正祖记事》《皇极编》《药泉集》《正庙御制》《白日轩集》以及南九万、李森、闵镇远、黄遇河等人著述，又有《丹岩漫录》《燃藜述续》《会通》《南泉记》等；书目列有《辨正录》（李圭锡家藏）、《修枕录》（洪重寅家藏）、《壬午录》（边得让）、《玄皐记》《玄驹纪闻》、《东史约》（李源益）、《党议通略》（李建昌）、《赵氏家乘》（赵重训家藏）等。可见本书博采朝鲜官方记事、个人文集、党争史书和家族文献，具有史料汇编与史论结合的特点。

本次所见正文为卷一“肃宗朝”，起于肃宗六年庚申兵曹判书金锡胄以武人郑元老等上变告宗室福昌君桢、福善君楠及校书馆正字许坚谋逆一案。正文先叙己亥孝宗丧事时慈懿大妃服制之争：宋时烈、宋浚吉、李惟泰主庶子期年，尹镌、许穆、尹善道主长子三年，互相诽斥，因成聚讼；继而详述金锡胄与南人许积等深相结纳，宗室桢、楠等出入无时，与外家南人吴氏连密，谋以宗戚为内援而逐西人，并以宋时烈为西人领袖，所论礼制久为世所不厌，乃乘时发难。正文又记许积为相、南人稍进，金锡胄一岁中起迁至兵判，及上即位年幼多疾，桢、楠与许坚交通，会于郑元老家，歃血为盟，谋逐西人以误礼，移棘宋时烈于长鬐。其后金锡胄与金万基谋引金益勋为御将，又致意于宋时烈约以释憾同事，遂成胶漆；又诱申范华、郑元老探桢、楠、坚隐状，得许坚手书有“丽水辛女先除之”语，指中宫姓金诞辛丑，遂以密闻。上遣武人李立身、南斗北、朴斌等察桢、坚，金锡胄多与立身等金银令往交诸家婢，侦得造战服甚多、执针伤指等情。许积祖潜延谥大邀公卿，西人相惊谓坚伏甲将屠预宴者，金锡胄辞不往，金万基至酒未行径取他杯饮之，虑其鸩也。是日雨甚，上命出御用帐幕送积家以侈宴，左右曰积已取去矣，上大怒曰“此韩明澮之所不敢为也”，趣召大将柳赫然、申汝哲于宴所，金万基亦起，积大惊趣驾随之，诣阙不得入而诸将已易置矣。于是勒免领相许积以金寿恒代之，夺训将柳赫然符以金万基代之，尽逐南人而召西人。居数日郑元老上变，桢、坚谋逆状悉露，桢绞坚伏诛。许积辞连就拿，供曰“臣若与知乎则何为有丙辰密奏乎”，上恻然免为庶人。及禁府请究次玉、李吹玉、译官余孝男等与坚营通奸事，尽发坚奸淫状，上怒积为子掩覆，命赐死。正文又记许积为人英敏有相才，身不犯恶逆，以悖子死，世或悲之；自宋时烈倡大义之说，尹镌亦慕之，及得志请设体府练兵积储，名图恢复，许积为体察使兼总两局军务，寻罢之，岁余复设，尹镌求为副使不得，至发怨言；许积广置屯田于外邑，使坚妾兄弟姜万铁、万松为别将任其事，及坚狱起体府罢，万松等亦诛。时言者以体府复设为谋逆之本，穷治其党，南人门生故吏鲜有得免，然体府之复亦金锡胄所赞也。尹镌就逮，两司以镌管束慈圣、复设体府二事请诛之，南九万贻书朝中曰“人主不可手滑，逆狱之外不宜复开刑杀之路”，李尚真亦言“我朝未尝轻杀士大夫，镌虽当死贷之亦或一道”，及上下镌密疏有易置将臣之语，朝议愤嫉谓镌几鱼肉西人，遂不之救，镌竟赐死，临死曰“朝廷奈何杀儒者”云。

其后正文又记录金锡胄、郑元老、李立身等保社勋，告庙会盟，而有武人李元成者又告元老尝与吴挺昌谋逆，复鞫之，挺昌、元老承服正刑；元老将刑曰“吾所同谋者申范华也，前告举尽发者亦听范华也”，范华就逮，禁府惮锡胄莫肯核者，两司请严讯，锡胄乃疏言“臣实使范华潜察逆状，如王守仁遣冀元亨觇宸濠事，今朝议汹汹乃欲为叛贼报仇，请录范华功以明其冤”，上可之，又命御将金益勋、校理李师命有诇察功并录之。时原录者六人，追录者五人，逆狱皆出钩摽无确证，主其事者锡胄等数人而廷臣不与闻，人情疑惑，追录命下士类益不平之。校理是掌令沈濡首启言诸臣虽有微劳，旗常重典不宜轻施，锡胄为范华扬功掩罪非斥朝廷为失言，三司林泳、宋光渊、朴泰逊、申虢、大宪吕圣齐相继争之，左相闵鼎重、右相李尚真亦言不可，上不从，迫领相金寿恒策勋。寿恒子昌协与其舅罗良佐论时事，良佐曰“诇察之政非圣世所宜有，益亟罢之”，昌协曰“仁庙初亦有是事”，良佐曰“仁庙反正虽应天顺人，其势不能无疑，故不得已行之；今圣明在上，冲年为群小所欺，今既觉悟，处分得正，何虑之有何不令反侧者自安”，昌协曰“尤斋宋时烈意也”，良佐惊曰“焉有儒者而为此不正之谋哉，后必有大祸也”。正文又记时善类汇征，台阁尤盛，廉直则赵持谦、朴泰辅，文学则吴道一、林泳，言议则韩泰东，力量则朴恭逊，恬雅则权斗纪，皆年少名官，力主清议，遇事敢言，稍稍排勋戚以自立，少论之名始此。其后又详记闵鼎重、维重兄弟俱有时望，仁显王后既册封，维重方居兵判，议者谓外戚不可握政柄，大宪李端夏请为维重别设一司祛其名而重其实，后端夏为吏判，校理朴泰辅疏言端夏曾以大提学怵于天威追改先王行状，为公议所斥，又荐李宇鼎、睦昌明欲与通志共事，人共嗤笑；至顷日闵维重之仍掌本兵，数累朝之大防，启外戚之干政，端夏不思匡救，乃为别设一司之说求媚于上下，今不可任以冢宰，端夏引去，泰辅亦罢，自是士类与二闵不相能。正文又记清人赐祭二坛，傧使具始寿白上曰通官张孝礼谓译官朴廷荩云“尔国先王受制强臣不得自由，故皇帝愍之而加礼也”，上闻之惊愤欲遣使辨诬而未果，时闻者皆谓始寿自造此言以挤宋时烈云；至是上遣使赴燕诘问孝礼，孝礼曰“无之”，乃鞫始寿与廷荩，廷荩亦曰“无之”，始寿则曰“闻于廷荩”，上赐始寿死，廷荩远配。掌令郑载禧曰“今杀始寿而廷荩生，则是朝廷不信大臣之言而信贱译也，且我使出境与彼交际必凭译舌，胜之以卷报后若有变，弊自脱如廷荩者皆将罪使臣乎”，司谏赵持谦曰“方始寿之始出此言，廷荩无一辞自明，今见始寿败而专归之始寿，始寿固当死，廷荩之罪乌可轻乎，鞫廷荩至死不服然后杀始寿未晚”，大谏尹趾完曰“始寿之罪固人情之所共嫉，但言根是异国之人，证左乃象胥之辈，不可以此轻杀大臣，无宁特贷其死没齿荒裔，不害为屈法而全恩”，校理朴泰辅议同，正言金万采、持平金镇龟斥持谦、泰辅庇护始寿，领相金寿恒请窜持谦等，出趾完为通信使，始寿竟死，自是士类与金寿恒又不协。

综上可见，《俟百录》以编年纲目体系统记录朝鲜肃宗至英祖朝党争，尤其聚焦庚申换局、壬午惨变等重大政治事件，兼载人物行事、疏启争论和作者按断，是研究朝鲜后期党争史、政治史和史学史的重要文献。本书为朝鲜刊本，卷前凡例、引用书目及正文版式保留完整，对了解朝鲜时代史书编纂体例和版刻形态亦具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。