栖真志

《栖真志》是明代夏树芳所撰的一部历代仙隐高士传记汇编，明万历三十六年（1608）原刊本。卷首保存陈继儒题叙与夏树芳自叙，是理解本书编纂宗旨、材料来源与明末士人仙隐观念的重要材料。陈继儒叙先从“余性好山水”说起，称既不能如焦先、孙登露寝窟居，又不欲如戴逵、陶弘景、郗氏办百万赀、梁武起第、月给茯苓白蜜，只于九峰间披剔岩岫、茇除榛莽、结草堂药室以居，床头惟《老》《易》及《栖真志》而已。由此引出本书作者“孝廉夏茂卿先生”，评其书“大约品裁类刘子政之高士列仙，而精微隽洁又酷类临川新语，读之使人心魂洗刷，眉肉飞舞，恍然振衣解带，挟我于罡风灏气之上矣”。陈继儒又述夏树芳“束发负大志，精综三氏之书”，久谢春官、闭户著述，并以范蠡、张良、李泌、希夷子、无名公等“英雄退步”者相拟，指出仙隐之徒亦有经世之略敛于其中。这些评语虽为序文，却直接说明《栖真志》并非单纯神仙灵异之书，而是借仙隐人物寄托士人出处进退之思。

夏树芳自叙则从黄化肇宜、玄风密畅说起，追溯柱下、漆园、子政《列仙》等仙道传记传统，称“自兹以降，代多僇史，次第相传，以为胜事”，但又批评后世“鹤既诬，脩羊亦诞，负龟成癖，一辩兹为妖谣，多涉乎奇裒，或流于琐怪，宜其蔓衍不经，为至儒所指斥也”。这说明作者对神仙传记中荒诞不经、琐怪蔓衍之处有所警惕。自叙又称“余少无适俗之韵，长慕来真之游”，于是“目郁华子而下，攟摭凡以干卷，若显若晦，非俗然玄”，并举范蠡逃名于泛泽、留侯匿迹于访松、东方朔玩世、梅尉登真、贺监镜湖、邺侯西京等“或出或召，表暨人寰，俄探化于彀中，忽操机于局外”的人物，说明本书所收并非仅限方外神仙，也包括历史上功成身退、隐显不常的士人。自叙还明确反对“假借金丹、愚瞽黄白，甚且托大彭之御女、习登徒之巧淫”等流弊，强调“所贵君子师彼犹龙，去其害马，忧世出世，典道委蛇”，可见其编纂态度带有辨伪、正俗与世教关怀。

本次OCR前20页保存叙文及目录卷一至卷四的部分内容。目录所列人物上起老子、关令尹、宁封子、列御寇、彭宗、漆园吏、庚桑楚、王子、琴高、浮丘伯、周义山、匡续、负局先生、萧史、陵阳子明、涓子、乞食公、汉阴丈人、茅初成、王子乔、黄石公、范少伯、鬼谷子、张文成、东王公、古丈人、安期生、河上公、白石生、刘讽、彭令昭、上元君、四皓、淮南子、李充、项曼都、东方朔、稷丘君、谭景升、车子侯、梅子真、台孝威、龙伯高、鹿皮翁、灰袋佯狂、洪厓先生等；卷二所列有唐公昉、云房先生、王乔、庄君平、王方平、仲长统、向子平、庞德公、帛仲理、折象、乐巴、左元放、刘赤脚、赵威伯、张公超、许碏、阴长生、焦孝然、夏仲御、葛孝先、向子期、曹子建、蔡少霞、豪丘子、单道开、石德林、孙公和、庾道彦、嵇中散、王烈、孔宾、张巨和、干大本、鲍太玄、许旌阳、陶士行、许叔玄、阮步兵、王右军、葛田、葛稚川、刘纲、孙子荆、郭弘农、瞿硎先生、陶处静、敖仙、陶靖节、索玄居、陆修静、谢自然、王辅嗣、王道真、吴猛、庾肩吾、陶隐居、刘玄英、顾景怡、王远知、桓阎、江文通、扈伯重、褚元璩、戴仲若、谢康乐、王弘之、梵公羽、仲长子光、张吕、文中子、王无功等；卷三所列有司马子微、陈子昂、高大素、令狐楚、孙思邈、韦表微、薛颐、潘师正、朱桃椎、张无梦、谢玄卿、崔子玉、武攸绪、孟浩然、叶法善、王摩诘、薛玄真、湘中老人、吴贞节、薛季昌、颜鲁公、吴道子、贺秘书、李青莲、王皎、唐若山、唐节、许宣平、纯阳先生、施肩吾、李长吉、寒山子、张志和、秦公绪、邢和璞、白乐天、裴航、陶天活、唐求、吴善经、顾况、李筌、韩清夫、俞灵璝、田游严、许栖岩、刘瞻、李邺侯、轩辕集、蓝采和、严达、侯道华、尔朱洞、蓝乔、杜光庭、陈澹然、马自然、郑云叟、陈陶、吹笛生、苏澄隐、李子晦、黄仆射等；卷四所列有陈希夷、刘仲远、魏仲先、欧阳永叔、苏子美、潘阆、石曼卿、邓伯元、张乖崖、神和子、刘遁、贺元、章隐之、晁文元、富文忠、徐问真、苏后湖、张紫阳、郭恕先、张亶、程紫霄、陈太初、唐广真、苏长公、黄涪翁、麝药翁、秦淮海、赵吉、仲殊、雷隐翁、邵琥、滕元发、申屠有涯、朱紫阳、汉江父老、林和靖、邵康节、唐钦叟、曹国舅、吹角老兵、雍孝闻、刘野夫、白云片鹤、冯观国、陈翠虚、莎衣道人、西蜀隐者、张虚白、黄冕仲、林通叟、王敏仲、刘益、殷公源、洞庭渔父、何仙姑、徐节孝、韩靳王、姜白石、汪水云、刘兼道、谢皋羽、朱希真、白玉蟾、韦子威、郝太古、马丹阳、虞文靖、叶去文、李志方、莫月鼎、铁脚道人、张天雨等。从目录可见，本书以人物传记形式汇录历代仙隐、高士、道士、逸人及部分文士，时间跨度自上古至宋元明，内容兼涉仙道事迹、隐逸行实与士人出处，是研究明代仙隐传记编纂、道教人物知识及士人隐逸观念的重要文献。版本方面，本书为明万历戊申原刊本，卷首叙文、目录及钤印等保存较完整，对考察明末私刻传记文献与书籍流传具有版本学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。