女镜

《女镜》为明代夏树芳所撰女德传记类书，本次所见为明万历间原刊本前20页。卷首保存多篇序叙，为了解本书编纂缘起、内容结构和明代女教观念提供了较集中的材料。冯时可《女镜序》称夏茂卿为“澄江奇士”，其人娴雅详亹，不甚好公车业，而独浮湛古书，有玄晏癖，所著撰积案盈笥，几与今之四部相埒。《女镜》一书“侈列笄玮，采畹兰而遗墙茨，袭珪璧而掩瑕砾，上自三季下至今日无所不载”，内容隽永典则。序文又从王化起于房中、人纲先于内德立论，认为女子而能饬身修行、振其家声以闻于国，即是“女子而丈夫操”。序中比较刘向《列女传》仅载西汉以前、范晔《后汉书》补中兴以后，指出后代著述与列传不可缺，而夏茂卿因虑王风久沦、末俗易波，故编成此书，意在“家置一傅姆，人操一槃匜”，并推测其衷殆为母氏而先操缦；又称母夫人闺阁之英，安于善养不祈显荣，夏茂卿欲以《女镜》提撕里妇，使前古孝女烈妇“祓濯有微，颜貌惟肖”。于孔兼《女镜叙》署万历己酉冬月，以镜之“不器”与“察人之权”发论，称镜可照一人亦可照千万人，可照一室亦可照千万室，古可通今，取古人之得失媺恶为鉴；并明确记载夏孝廉习池“镜志纂修”，辑“古昔之哲后贤妃令母贞女计四百七十有七人，厘为八卷，汇为一编”，且称其有关世教，可使家谕户晓、家传人习，以肃内行、崇廉耻。周继昌序称夏茂卿“娴雅博精，夙淫于玄晏之癖”，在温清之暇穷搜广猎，采摭古今贞淑，荟蒙成书，题曰《女镜》。袁一骥《女镜小序》则称其于经史子集无所不采，不以己意裒益，才入手便自典则隽永，大类女德诸家法言，并感叹刘向《列女传》仅止西汉以前，而此书“复添此一段波澜”。前20页另有“书女镜后”残文，引《家人》卦“利女贞”及“男正位乎外，女正位乎内”之说出入，可见本书编纂与明代家训、女教、史传汇编风气相关。版本方面，本书为明万历间原刊本，前20页以序叙为主，尚未见正文目录及传记条目；序文所载“四百七十有七人”“八卷”等，是考察全书规模的重要线索。本书可用于研究明代女德传记的编纂体例、女性典范的选择标准、序跋作者网络及晚明女教出版文化。本次仅见前20页，后续内容待补。