罗山奏疏七卷

《罗山奏疏七卷》为明张孚敬所撰奏疏汇编。本次OCR所见前20页为卷之一部分，卷端题“罗山奏疏卷之一”，首篇为“正典禮第一 正德十六年”。正文围绕嘉靖帝即位后追尊兴献王及议定孝宗、兴献王称号等礼制问题展开，是嘉靖初年“大礼议”的核心文献之一。

据OCR可见，张孚敬在《正典禮第一》中开宗明义，强调“孝子之至莫大乎尊亲，尊亲之至莫大乎以天下养”，认为皇帝应追尊兴献王以正其号、奉迎母以致其养。针对朝议主张皇帝入嗣大宗、称孝宗为皇考、称兴献王为皇叔父兴献大王、王妃为皇叔母兴献大王妃，他批评其“不过拘执汉定陶王、宋濮王故事”，即“为人后者为之子不得复顾其私亲”之说，认为未免胶柱鼓瑟、党同伐异。他提出“天下岂有无父母之国”，礼非从天降、非从地出，而是缘人情以制礼；汉哀帝、宋英宗皆预立为皇嗣、养于宫中，与今武宗无嗣、遵祖训兄终弟及迎立兴献王长子不同。遗诏只称“兴献王长子伦序当立”，并未明著为孝宗后，因此公私较然不同。文中还辨析“统”与“嗣”不同：统为帝王相传之次，嗣为父子一体之亲；继统不必父死子立，汉文帝以弟继、宣帝以兄孙继，皆可为证。他主张别为兴献王立庙京师，使母以子贵，尊与父同，并批评议者不稽古礼大经而泥末世故事、不守祖宗明训而率曹魏旧章。

《正典禮第二》继续申论父子大伦不可废，批评一二台谏不能开陈又附和文章、目其为谄谀希进，表示“上不负天子，下不负所学”，希望皇帝奋然裁断，明告中外皇叔父母不正之名决不可称。其后《大禮或問》以问答体逐条反驳议者，围绕汉宋故事、魏明帝诏、汉宣帝与光武、程子与朱子议论、鲁桓僖宫灾、鲁僖跻闵、别立庙是否干正统、兴献王妃奉迎、追尊之礼等问题展开，主张称孝宗为皇伯考、武宗为皇兄、兴献王为皇考，立庙京师不干正统，并以“统嗣二字之义”反复辨析。可见本书以礼制辩论为中心，兼及对朝议、台谏和历代典故的批评，保存了张孚敬在“大礼议”中系统而具体的论证。

此本为明嘉靖间刻本，今见卷之一前20页，版式古朴，保存了奏疏原文及问答体篇目，对研究嘉靖初礼制改革、政治斗争及明代奏疏文体具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。