鹿洲奏疏、鹿洲公案 二卷

《鹿洲奏疏、鹿洲公案》为清代蓝鼎元所撰奏疏与公案文献合编，本次所见为清刊本前20页。卷首标“鹿洲奏疏”，首篇为《履历条奏第一》，蓝鼎元自述福建漳州府漳浦县人，年四十八岁，雍正元年拔贡充内阁一统志馆纂修效力，雍正五年三月初四日吏部钦奉特旨带领引见，奉旨著记名遇有要紧知县缺出奏闻。奏疏中备陈感激之情，称“臣不由科甲，又无偏途，起田间而膺组绶，是皇上以唐虞三代之士待臣，臣若不以唐虞三代之皇上特用之恩……”又自誓居官持廉、不敢重耗加派亏空滥刑及徇情干誉谄媚上司钻营求荐诸陋习，并言知县一官有父母斯民之责，当以“爱百姓如子，处民事如家事”自勉，先正己率属，使丞尉共勉为不贪，使衿士范于名教，使民人知尊君亲上孝弟忠信之美，除豪强盗贼讼师衙蠹之害，导养农桑畜牧山林川泽之利，制节风俗奢俭积贮贸迁之宜，寓军政于保甲之中，行催科于抚字之内。奏末称有地方条陈数事，字多逾格，另分五折条奏并呈御览。此篇文字恳切，语语从肺腑流出，可见蓝鼎元以循良自期、以实政报国的志向。

第二篇为《经理台湾第二》，是蓝鼎元关于台湾善后筹画的重要奏疏。疏中首先指出台湾一府屹立海外，高山百重，平原千里，舟楫四通八达，外则东洋、南洋、西洋诸番片航可渡，内则闽广江浙山东辽阳不啻同室而居，实为国家东南沿海封疆之要地，非寻常岛与比。自圣祖仁皇帝收入版图，抚绥休养，今民人已数百万，糖谷食货出产亦蕃，但人心风俗倾侧无根，不思室家根本之图，未知孝弟忠信之道，宜烦有司整顿。疏中特别指出台民素无土著，皆内地作奸逋逃之辈群聚闾处，半闽半粤，粤民全无妻室，佃耕行佣谓之“客子”，每村落聚居千人百人谓之“客庄”，客庄居民结党尚争，好讼乐斗，或殴杀人匿灭踪迹，白昼掠人牛莫敢过问。统计台湾一府，惟中路台邑所属有夫妻子母之人民，自北路诸罗、彰化以上淡水鸡笼山后千有余里，通共妇女不及数百人；南路凤山新园琅璚以下四五百里，妇女亦不及数百人；合各府各县之倾侧无赖群聚至数百万人，无父母妻子宗族之系累，不可不为之筹画。蓝鼎元提出“潜移默化之术”，主张先使民有室有家，则无轻弃走险之思；请弛妇女渡台之禁，凡民人欲赴台耕种者务必带有眷口方许给照载渡，编甲安插；其在台湾垦田编甲之民有妻子在内地者俱听搬取渡台完聚，地方汛口不得需索留难；其余只身游棍一概不许偷渡。又请严革“逐水”之条，凡台湾革逐过水之犯令原籍地方官收管安插，左右邻具结看守，如有仍潜踪渡台，将原籍地方官参处，本犯正法，左右邻严行连坐。疏中又请多设义学，振兴教化，集诸生讲明正学，使知读书立品，共勉为忠孝礼让之士；各乡各社多立讲约，着实宣讲《圣谕广训》，使愚夫愚妇皆知为善之乐、纲常伦纪尊卑长幼之义；又言台地不蚕桑、不种棉苎，民多游惰，宜亟讲桑麻之政，教妇女纺绩勤俭之风；台俗素尚豪奢，平民宴会酒席动费中人之产，游手无赖绫袄锦袜摇曳，亦当制节。这些条陈紧扣台湾移民社会、家庭结构、治安教化与生计风俗，既有对现实问题的敏锐观察，也有具体的制度设计，是研究清代台湾治理与蓝鼎元经世思想的重要文本。本次所见为前20页，后续《鹿洲公案》等内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。