两朝从信录

本书为明沈国元撰《两朝从信录》，明崇祯间原刊本。此次提取前20页，主要保存卷首陈懿典序及沈国元《两朝从信录述意》，正文与目录尚未展开，但序、述意所存信息已可据以了解本书的编纂背景、史料来源、体例宗旨与版本特征。

陈懿典序是理解本书的重要文字。序中自述昔从史官后事神宗皇帝时，阁臣南充陈文宪请修国史，自己实分其任，会中格不果，累朝业未竟；又述神宗登遐、光宗三旬遗泽、景宗七载宾天，颂述盛美者虽家拥贞珉、人操椽笔，而金匮石室之藏不轻下传人间，丛谈杂家之纪又尠可上参笔削，求其编年无漏、叙事有章、灿然成一家言者迄未易得。序中具体列三难：其一，朝家故实一凭邸抄，而省直流传详略已异，其它遗散益复无纪，苟网罗或阙，即荟萃不光；其二，取材欲博而义例欲简，多弃则椻柟亦断沟中，赅存则瓦砾何当席上，三长所重识莫先焉；其三，朝廷是非得失之林，甲可乙否，朝佞暮贤，自非持平折衷，何繇画一。序又指出两朝更有难者：隐桓则彰，定哀则微，自孔氏著书不无避忌，而今之载列多属生存，即勇于笔而健于舌，其能皆直达无婉转乎。这些论述不仅揭示明末当代史编纂在史料搜集、取舍义例、是非评判和政治避忌方面的困难，也说明本书作者沈国元在“从信”名义下追求徵信、存信与平论的编纂取向。序称沈国元“乃能殚见洽闻，芟繁举要，博采独断，为《两朝从信录》四十卷”，门人吴天泰以序请；并述其先有《皇明从信录》自洪永至万历，稿创辛酉，刻竣丁卯，已不胫走四方，时璫焰方张，忌者几借以行贽；是秋生试浙闱，感有异梦，逾月而闻今上自信邸入登大宝，遂坚志复为是书。序评价其“叙述洋纚，惟靳徵信，褒讥参伍，不介臆私”，并称是编可备它日国史，观者毋以稗官而憗置，勿以典册而求多。

沈国元《两朝从信录述意》则系统交代本书义例。其言“以年月为提纲，而以事实条贯其中，俾览者一往了然，绝无分杂难稽之厌”；“一尊旨，凡事有彼此互执而不得归一，一经睿断则可否划然，故录中悉称谕诰敕制以重丝纶”；次则“因述”，凡心品邪正、言行得失、任议虚实，或就当身而罪露，或折众论而反观，悉本邸奏，非同剿说；次则“全录”，凡在公奏议有事关重大，必积虑于中而后披鬯于言，如可法可传，何敢字增句减；次则“节摘”，凡言可以睹指而竟其归，事可以挈要而遗其散者，编中稍加删订；次则“汇纂”，凡军国大事如会议公奏，或各一议一疏，悉载则冗，遗漏则缺，故取其详确不移之议聚之一章，以便查考；次则“存信”，如奏捷献俘之类，要必的确于何日攻城克堡、于何处擒斩真夷，庶有分别，不然浪夸战胜、涸上首功，如海上之游踪、边徵之弊习，何足尽听；次则“是非”，凡是非之昭然一定而不可易者无须置辨，其或似是而实非、百非而一是，不惮剖陈以彰公道；次则“达观世局”，如棋原无定着，智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，我既未能掩其瑕瑜，人自徵其好恶，东隅桑榆、吉始吝终，在事者可默照，评论者可参观，要必不能驱益世以徇意、逐一节以求全；次则“平论”，如熊王之狱重在封疆，言者虽纷，要必以司寇之谳为铁案，挺击一事有司寇之谳，岂得其平，神宗皇帝处分情法两全，进药之人票拟失当，葛藤不了，宫未移自应谨慎，既移适安其常，而一时怀千秋万世之虑者急于持法，抱全伦弥衅之思者曲于调停，以致心心有主、喙喙争鸣，横生功罪之疑，忽角玄黄之战，人情不胜反覆，世道顿成嶮巇，试究竟静思熟审，自有一至公至平、千停百当道理所在；次则“缺拟”，每阅邸报中有妙绝奏章，一经抄报入录，写千差百讹，读不能竟，亦竟置之，良可恤也；次则“采辑”，凡稗官小乘等。由此可见，本书以年月为纲、事实为条，材料多本邸报奏议，兼采稗官小乘，编纂上强调尊旨、存信、是非、平论和达观世局，具有明确的编年体当代史义例。

版本方面，本书为明崇祯间原刊本，前20页保留陈懿典序及沈国元述意，序中称全书四十卷，述意详列编纂凡例，对于考察明末编年体史书编纂、邸报史料利用、沈国元史学思想及《从信录》系列史书的成书过程具有直接文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。