历代忠义录

本书源文件名题作《历代忠义录》，署明王蓂撰，明嘉靖间刊本，本次OCR提取前20页。卷首依次可见黄显序、王蓂自序及卷一正文。黄显序从《论语》“托孤寄命，临大节而不可夺”发端，感叹“死天下之事易，成天下之事难”，辨析死有重于泰山、生有轻于鸿毛，强调人臣之义在进退得关其忠、死生得明其节义，当生而生、当死而死，方见人臣之贞而无愧于义；序中以文信国公宋室流离之际从容燕京为喻，说明临大节不可夺者非徒一死，而在生死之际惟其是而已。黄显又述其守抚州时搜索士林议论，见东石王先生所叙《历代忠义录》，分类列孟达而下八十七人为徒死、解文卿而下十人昧于出处、王兖而下一百四人为中国失节，而伯夷而下五百九十七人、张良而下五人、陈咸而下四十八人、解扬而下八人、申包胥而下十八人、李球而下一百四十六人、关龙逄而下七十一人、先轸而下二百一十一人则各以为有得于道，并论魏文贞“愿为良臣不愿为忠臣”、皋陶稷契之臣尧舜与龙逄比干之臣桀纣、岁寒然后知松柏等义，以见承平之世忠义亦在尽职。王蓂自序则称“忠义者天下之大闲也，事君之尽己合宜皆忠也义也，而以死忠义者为大”，认为天下之事不难于常而难于变，死忠义者变之大者、臣道之极致；因考《纲目》仅表其尤，全史各立之传而所遗尚多，复蒐子集百家、天下志乘合而纂之，折衷辨正，如孟达叛汉降魏而复死汉、庾珉下儁受刘聪官而复死晋、麴允辛宾不死晋社稷而为降主死、徐嵩已降后秦而复为秦死、吕子臧李玄通以隋臣降唐而为唐死、高叡以唐臣事周而为周死、姚洪夏鲁奇事唐庄宗复事异姓、沈斌事梁唐晋而为晋死等，纲目皆以死节予之，王蓂认为有误，因取他史所载或所事不正、或受君不正之命、或后其时、或非其地而徒死不为节、或误国、或无一死不足自赎者凡八十七人悉辨其非，然后得死节粹白者伯夷而下五百九十七人首录之，为万世杀身成仁者之法；外此张良而下五人精忠报国、陈咸而下四十八人不污二姓、解扬而下八人使虏不屈、申包胥而下十八人忠愤奋激、李球而下一百四十六人死国难、关龙逄而下七十一人死谏争、先轸而下二百一十一人死战阵，各以类录；解文卿而下十人虽死谏而事非主、言非时，录之以戒昧于出处；王兖而下一百四人虽死节而党夷狄、病中国，录之以愧中国失节者；总为卷十有四，自夏迄元三千二百年间忠臣义士一开卷而指诸掌。卷一正文先列死节之士类型，称古之死节之士有国亡而与君同死社稷者、国灭君降而自死社稷者、愤国之亡而死者、愤君之弑而死者、愤君之辱而死者、得君之难而死者、侍君之危而死者、脱君之命而死者、不事二君而死者、不事二姓而死者、不赴伪召而死者、不污伪命而死者、不从篡夺而死者、不从弑逆而死者、不从反叛而死者、起兵勤王而死者、起兵讨逆而死者、密谋诛贼而死者、起兵反正而死者、起兵兴复而死者、兵败不辱于敌而先死者、城陷不辱于敌而先死者、兵败城陷见执于敌不屈不降而死者、为寇贼所执不屈不降而死者、贼拥之为主不从而死者、贼诱之说降反其言而死者、奉使敌虏不屈而死者、宣谕寇逆不屈而死者，其死虽不同，或慷慨取义、或从容成仁，其心一而已。卷一可见商伯夷叔齐、战国烛玉、汉纪信、周苛、章明、龚胜、刘崇、翟义、刘快、贾萌、曹竟、李美、王嘉、温序、傅燮等条，记其死节事迹及后世祠庙、追封、祭祀等。整体可见本书以忠义为标准，分类汇编历代死节、死谏、死战、使虏不屈、不污二姓等人物传记，兼具史传、史论与鉴戒性质，是研究明代忠义观念、史传编纂与人物分类的重要文献。版本方面，源文件名署明嘉靖间刊本，卷首黄显序署嘉靖壬子（1552）、王蓂自序署嘉靖八年（1529），可考成书与刊刻时间；具体牌记、刊刻者及版式待核。本次仅见前20页，后续内容待补。