历代臣鉴

本书为明宣宗编《历代臣鉴》，OCR所据为明宣德元年（1426）内府刊本前20页。卷端存《御製歷代臣鑒序》，末署“宣德元年四月日”。序文从君民治理与臣僚辅佐的关系立论，称“天生民立之君，而天下至大，民生至众，必有道德明硕之士相与翼赞，以成康济之功”，并举尧舜禹汤文武之世皋陶、伯益、伊傅、周召为佐，说明唐虞三代盛治有赖贤臣。序文又比较古今臣品，认为隆古之臣“秉仁循义，心夫天理之公，视民如子，忧国如家”，后世为臣者虽非必无其人，然亦鲜矣；历代史官著臣传以示法戒，贤者功德誉闻虽千载之下仍辉光烜赫，不贤者挟奸纵私、伤仁败德，百世之下闻其姓名犹令人忿憾。序末说明编纂宗旨：取春秋以来二千余年臣之行事善恶大概，间类录之，总三十七卷，名《历代臣鉴》，用赐群臣，俾时览省，并以“见贤思齐，见不贤而内自省”相勉。此序交代了本书的编纂背景、取材范围、卷帙规模与鉴戒目的，体现了明初帝王以史为鉴、训诫臣僚的治政取向。

据OCR目录，全书以“善可为法”与“恶可为戒”为两大统系。善可为法部分按时代编排：列国收郑子产、叔向、晏平仲、公仪休；汉收萧何、曹参、王陵、陈平、周勃、张释之、汲黯、石奋、赵广汉、于定国、龚遂、丙吉、韩延寿、黄霸、金日磾、霍去病、卓茂、祭遵、耿弇、冯异、寇恂、赵充国、盖宽饶、召信臣、朱邑、魏相、隽不疑、张安世、霍光、卫青、文翁、马援、王霸、吴汉、岑彭、任延、邓禹等；三国收诸葛亮、关羽、张飞、周瑜、鲁肃、吕蒙、张昭、陆逊等；两晋收杜预、羊祜、王导、祖逖、陶侃等；南北朝收檀道济、袁粲、冯道根、郑绍叔、吕僧珍、韦叡、江革、徐勉、羊侃、章昭达等；隋收李纲、戴胄、赵绰等；唐收房玄龄、杜如晦、李靖、王珪、狄仁杰、宋璟、张九龄、郭子仪、颜真卿、段秀实、李晟、裴度、陆贽、张巡等；五代收王彦章等；宋收赵普、曹彬、李沆、张齐贤、吕蒙正、寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、韩琦、富弼、文彦博、赵抃、唐介、范纯仁、苏轼、宗泽、赵鼎、刘锜、张俊、吴玠、胡铨、虞允文、周必大、文天祥等；辽收高模翰、耶律屋质、张俭、马得臣；金收徒单克宁、张万公、韩企先、石琚；元收木华黎、史天泽、伯颜、耶律楚材、刘秉忠、廉希宪、许衡、张养浩、余阙等。恶可为戒部分自卷三十起，收汉田蚡、周阳由、宁成、王温舒、张汤、江充、霍禹、上官桀、王凤、王莽，三国曹操、司马懿、钟会、魏延、孙綝，晋王敦、桓温、桓玄、苏峻，南北朝侯景、尔朱荣、范晔等，隋杨玄感、贺若弼，唐李林甫、来俊臣、周兴、卢杞、朱泚、李希烈、史思明，五代温韬，宋蔡京、蔡卞、章惇、吕惠卿、丁谓、黄潜善、秦桧、韩侂胄、贾似道，辽李处温，金赤盏合喜、察割，元阿合马、桑哥、铁木迭儿、孛罗帖木儿、搠思监等。正文存“历代臣鉴卷之”列国部分，先列郑子产传，述其名侨、郑穆公之孙、公子发之子，代子皮为政，虑远事详，称“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔”；又述其使都鄙有章、上下有服、田有封洫、庐井有伍，行之三年而民诵之；其用人则冯简子能断大事，子太叔美秀而文，公孙挥知四国之为且善辞令，裨谌能谋，子产问四国之为于子羽，使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，告冯简子使断，事成使子太叔行之以应对宾客，故鲜有败事；其要皆主于礼而加之以敬，虽晋楚之强不敢加之；又述其不毁乡校、闻善如恐不及、内协和大夫、外敬事诸侯、选贤任事、立法齐众，行之二十二年而郑人安之、诸侯敬之。次列晏平仲传，述其节勤俭行、食不重肉、妾不衣帛、祀先人豚肩不掩豆，以行义显于齐；又述其宅近市、景公欲更之而不受，及景公繁于刑而有鬻踊者，晏子对以“屨贱踊贵”，景公为之省刑；又述其论祝史荐信、修德宽政，以及“和”与“同”之辨，称君可而有否、臣献其否以成其可，君否而有可、臣献其可以去其否，若以水济水则同之不可；又述其朝弊车羸马，或讥其隐君之赐，晏子答以父党、母党、妻党及国贤士待臣而后举火者数百家，彰君之赐。再次列叔向传，述其习于礼而勇于义，以直闻于诸侯。全书以历代臣僚善恶事迹分类编排，善者以为法，恶者以为戒，兼具史鉴、训诫与传记汇编性质。此本为明宣德元年内府刊本，保存了御制序、目录及正文列国部分的面貌，对研究明初帝王史学、臣鉴类政书编纂、内府刻书及历代名臣传记文献具有版本与文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。