李襄敏公奏议十四卷

《李襄敏公奏议十四卷》为明代李遂（谥襄敏）的奏议汇编，本次所见为明万历间刻本前20页，卷首保存徐南金、茅坤、孙应鳌、陈瑞四篇序文。据徐南金序，李遂殁后，伯子进士君栻、仲子主事君材辑其平生所上奏疏，自祠郎暨督抚以至大司马，汇次为若干卷刻之。徐序将李遂奏议按仕历分为三类：祠部之疏稿，当世宗皇帝创定礼乐、独断百王之时，李遂为祠郎佐大宗伯，明秩祀典，规画庙制，辨仪正礼，斥妄守经，南宫诸所覆议必咨而后上，罔不当上意，元公巨卿倚之为重，故“观祠部之疏稿，其赞大议则经制之文也”；淮扬之奏疏，当倭夷侵扰江淮、流毒至惨，李遂由廷臣荐起开镇淮扬，时粮匮兵单，百务草创，贼势方炽，公至则请粮调兵、选将饬武、拯灾恤困、料敌设权，始战于通泰而贼气沮夺，继战于庙湾则遗孽无存，诸所题奏皆取具仓卒，然内无滞思，外无留笔，故“观淮扬之奏疏，其夷大难则经济之猷也”；本兵之奏议，李遂转南少司马，适留都兵变，百司相顾震恐，公独挺身单骑驰入乱军中，谕令解散，已乃廉其首恶置之法，慰抚胁从，都城遂定，寻进大司马，以兵习骄悍潜生乱萌，随擒治妖徒，诛锄奸本，什伍要约，营兵帖然，诸所规条皆灼中窍肯，故“观本兵之奏议，其定大变则经国之谟也”。徐序又以宋范文正公为比，称李遂少禀刚毅正直之气，负隽伟恢廓之才，既长即致力于圣贤之学，妙悟神解，充然有得于中，弱冠登朝，再忤权贵，备尝艰剧，复返幽栖，故其明智畜而愈先，才器练而益大，见之勋伐则炳炳烺烺，实由学以充其才。茅坤《督抚经略序》专论李遂督抚淮扬时经略诸疏，称其倜傥卓荦之才为世所不及者有三：其一，以逆旅草创其间，一切开府列圉、选将徵兵并公手自擘画，尺寸不易；其二，江以北为郡者四，兵兴以来岁数告饥，内帑复闭，流离窘困已甚，而公独起而抗之，且经且营，遂及列垒而戍，饱师而战；其三，故时海寇所向无逆刃者屡矣，间及俘其游卒、覆其偏旅，必其捆载而出者然后及击其惰归，稍稍为功，公又能独当寇之未至，分子布算，部署诸将，乘瑕蹈衅，动中机宜，方其寇之始入也若鹿之触牴罟，而公之逐之也如迅雷赤霆之驰而风雨夜至，匝月之间俘斩数千，海夷之共为分道而入者卒无一旅东还，而数年来江南北晏然绝无举燧之警。孙应鳌序历叙李遂仕历与奏议内容尤详，称公丰城人，起家嘉靖丙戌进士，积官至尚书，中间以忤权贵故再蹶再起；方仕祠部时首辟安都史学之妄，孟冬祫祭太庙时享世庙，议得与祭者自缌麻以上丧皆回避如律，洎奏灾异请修省，至云“揽威福之权，辨忠邪之分”，其意盖有所指；世庙因太常祈谷请省牲，制命圜丘称天坛、方泽称地坛，计以为久而舛也，奏有事坛所称天地祝祠之文，圜丘方泽如故，卒得请；会修太庙，特建成祖世室及昭穆六庙，规制名额悉议如礼；覆严州守臣请祀严光、范仲淹祠有状，祠得世世祀；是时宗伯孤卿倚公为重，凡核拟敷陈罔不曲当宗意；后以都御史操江，移置马头教场，操守称便；已提督军务巡抚凤阳，时开府草创，倭奴飙至，此淮扬旦夕之势而天下安危之机也，议兵粮战马、议将领官守、议运道海防、议将材客兵、议妖贼奸党、议赏罚蠲恤，俱卓有远猷，画一上请，动中机宜，剪伐倭奴殆尽，江左知倭可征自公始，论者谓公为东南武功第一非虚语；又议修仪真城，皆漕盐先忧至计；无何留都五营兵变，其注措危紧百倍于征倭，公适贰留枢，即单骑入乱军中，谕以大义，已乃为疏奏，大较正法安人为本谋，即与胤征殲渠魁不治胁从之义合，乱军始帖帖听命；无何迁京营戎政，留兵又变，公又晋掌留枢，比至留都，又申谕大义，营兵又帖帖听命；襄敏公前后所上疏且百数，咸朝廷典礼军国要机，议人所不敢议，为人所不能为，皆可世世传者。孙序又称公生而尚志不群，阳明王公抚江西，公从诸生谒郡学，闻教跃然，退与南野欧阳公推良知之旨，南野避席曰“斯文得无在子乎”，其学问以复性为宗，敦行为据，节义为防，经世为用，故神凝气定，不动声色，遗宗社磐石之休。陈瑞序则从“有德而后能有用，有用而后能有言”立论，称李遂弱冠登第，翱翔中外，奏议若干篇；述其为夏公大宗伯议更典礼时据经执诤，忤意几遭不测，谪贰湖郡欣然就道；又述其任操江捕得日本人于贼舟，预知东南有事，奏改教场为战守备；述严嵩父子请婚不许又叱挫之，计陷落职，家食八年，倭夷大举入寇淮扬，以朝士交荐起公督抚，身先士卒，誓死决战，歼倭殆以万计；述留都士卒以减粮戕督臣鼓噪大乱，公单骑驰入万众中谕令解散，捕首凶，畿辅以宁；末论读祠部之奏如矩矱方圆、寻尺长短，读淮扬之奏如风云变幻、雷霆震撼，读留都之奏如江河不动、山岳不可测。此本为明万历间刻本，卷首四序保存完整，集中反映李遂的仕历、事功、学术与奏议内容，对研究明代政治史、军事史、中日关系史、奏议文体及李遂研究具有重要参考价值。本次仅见前20页，正文十四卷及后续内容待补。