李氏藏书

《李氏藏书》为明代李贽所撰史评类著作，本次所见为明万历二十七年己亥（1599）金陵刊本前20页。卷首载焦竑《藏书序》、刘东星序、梅国桢《李氏藏书叙》、祝世禄序等四篇序文，尚未见正文目录及正文。据焦竑序，卓吾先生“隐矣而其人物之高、道述之富如珠玉然”，其为人与所书“疑信者往往相半”，焦竑谓此皆“遥闻声而相思，未见形而吠影者耳”；又称先生“程量今古，独出胸臆，无所规放”，其书“当必传久之”。序末明确交代：“书三种：一藏书，一焚书，一说书。焚书、说书刻于亭州，今为藏书刻于金陵，凡六十八卷。”可知《藏书》为李贽三种主要著作之一，此本为金陵刻本，共六十八卷。刘东星序述其与卓吾交游，称先生“手不释卷，终日抄写，自批自点，自歌自赞，不肯出以示人”，先生自言“吾镇日无事，只与古人为友，彼其作用多有妙处，其心多有不可知处，既已觑破，实不与旧时公案同，如何敢以语人也，以故特书而藏之，以俟夫千百世之后尔”。刘东星窃取读之，见其书“包罗千古，鉴别众形，古昔哲后硕辅、名儒大将，意念深沉、事功彪炳，以及篡逆不道之伦、佞艺讽谏之类，靡不悉载。中间治乱兴败、贞佞贤奸，一从胸臆点级以出，品隲区别，据事直书，真可谓断自本心、不随人唇吻者也”。梅国桢叙称“自古豪杰之士，其识趣论议与庶人定不相入”，又谓“汉以来至金元君臣名士，撮其行事，分类定品，一切断以己意，不必合于儒者相沿之是非”。祝世禄序则围绕“藏书”之名与“是非”之辨展开，引班孟坚讥司马迁“是非颇谬于圣人”事，谓“以千古不易之才，讥万古不易之史，必如是而后可以读先生之书矣”。综合序文可知，《李氏藏书》以历史人物为对象，撮述汉以来至金元君臣名士行事，分类定品，附以李贽己意论断，不拘儒家相沿之是非，具有强烈的个人史评色彩。其书名为“藏书”，既有“藏之名山、以待后世”之意，也体现李贽对自身议论不见容于当世的自觉。版本方面，本书为明万历二十七年金陵刊本，卷首四篇序文均署万历己亥，焦竑序明确称“为藏书刻于金陵，凡六十八卷”，是考察《藏书》早期刻本、晚明金陵刻书及李贽著作传播的重要版本。该书对研究李贽史学思想、晚明思想解放思潮、明代史评类著作及古籍序跋文献均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。