李氏藏书

《李氏藏书》为明代李贽所撰史评著作，本次所见为明万历间刊本前20页，卷首保存焦竑、刘东星、梅国桢、祝世禄四篇序文。焦竑序称卓吾先生“人物之高、著述之富如珠至然，山晖川媚有不得而自揜抑者”，并谓其为人“高迈肃洁，如泰华崇严，不可昵近，听其言泠然，尘土俱尽，而寔本人情，切物理，一当实不虚”；序中感慨学者“沉锢于俗流，迷沿于闻见，于人之言非其所耳熟不以信”，而先生“程量今古，独出胸臆，无所规放”，故闻者或“河汉其言”，但“眾人之疑不胜贤豪者之信，疑者之恍惚不胜信者之坚决”，断言“先生之书当必传”。焦序又述“书三种：一藏书，一焚书，一说书。焚书、说书刻于亭州，今为藏书刻于金陵，凡六十八卷”，并署“万历己亥秋日琅琊焦竑”。刘东星序自述“予为左辖时获交卓吾先生于楚”，见先生“手不释卷，终日抄写，自批自点，自歌自赞，不肯出以示人”，问之则曰“吾镇日无事，只与古人为友，彼其作用多有妙处，其心多有不可知处，既已觑破，实不与旧时公案同，如何敢以语人也？以故特书而藏之，以俟夫千百世之后尔”。刘序又称其书“包罗千古，鉴别众形，古昔哲后硕辅、名儒大将，意念深沉，事功彪炳，以及篡逆不道之伦、伎艺讽谏之类，靡不悉载，中间治乱兴败、贞佞贤奸，一从胸怀点缀以出，品骘区别，据事直书，真可谓断自本心，不随人唇吻者也”。梅国桢叙称李秃翁“豪杰之士也”，当其世“士方持文墨，矩步绳趋，谈性命之糟粕”，独秃翁“其识趣论议谁从而信之”，故“官至二千石辄自劾免，取汉以来至金元君臣名士，撮其行事，分类定品，一切断以己意，不必合于儒者相沿之是非”，并谓其书“藏而不传也，抑亦不藏而传也，皆不可知”，而“秃翁之苦心则余所深知也”。祝世禄序述其读《藏书》始稍疑其不同，后细玩其书，“其于治平大道断不妄矣”，并称“由其言有善治即有真儒，不由其言无真儒即无善治”，又论“先生固不有其才者，一书之中所三致意惟是真才是宝，岂非识天下之才、用天下之才必自不有其才者当之耶”；序末以班固讥司马迁“是非颇谬于圣人”为喻，谓“以千古不易之才，讥万古不易之史，必如是而后可以读先生之书矣”。据诸序可知，《藏书》采汉以来至金元君臣名士，撮其行事，分类定品，断以己意，与儒者相沿之是非多不相入，故李贽自题“藏书”，有藏之名山、待后世知者之意；焦竑等刊于金陵，凡六十八卷。此本为明万历间刊本，卷首四序保存完整，集中反映万历间士林对李贽其人其书的评价、刊刻缘起及《藏书》的编纂宗旨，对研究李贽史学思想、明代史学批评、晚明出版文化及《藏书》版本流传具有重要参考价值。本次仅见前20页，总目、正文及后续卷次内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。