兰台摘稿

《兰台摘稿》为明刘曰梧所撰奏疏集，明万历间递刊本。“兰台”为御史台之别称，本书所收多为作者任御史期间所上奏疏及论事之文。卷首有漫翁《題蘭臺摘藁小引》，署万历壬寅夏五月望。小引从“贾洛阳通达国体”说起，以人身有首足胸腹、国家有君卿大夫及百执事为喻，批评万历丁亥戊子以来士大夫“多喜言事，纷纭藉藉，日以能言为务”的风气，认为言事者不过耳目之任，若人人欲为耳目，则谁为胸腹。小引称侍御斗阳刘先生来按皖六郡，“纲举目张，事之条理，平情以行法，持法以抑情”，一时人心悚畏而安服其平恕；及得其所刻《兰台摘稿》读之，“类皆明大体，识时务，不激不阿，一当于法”，乃知“言事之心即当事之心，凿之可行，非徒言也”。小引末署“漫翁”，并记侍御公持书报曰“先生之言是也，藉以弁吾刻之首”，可见此小引为应作者之请而作。

本次OCR前20页可见小引及奏疏数篇。首篇为“为感时激衷谬陈……以图万世治安事”，自署“臣一介草茅，备员闲局六载，尸素无所短长”，蒙擢执法之官、居论思之职，因见天下非无事，陈说利害者虽已犁然具备，而其所私忧过计者“不在耳目见闻之近，而在转移化导之本；不在旦夕事功之近，而在久安长治之图”，因陈五事：一曰世道，谓今日世道“有振刷洗剔之劳，无涵容敦厚之体；有拘挛迫切之态，无博大纡徐之化；有急遽苟且之弊，无平康正直之遗”，乞崇大体、略细行、敦本实、去浮文；二曰国是，论国是难定由于谋之不周、断之不审，因及郭实一事，谓“以不可不言之职而当不可不言之事，即意见有异同，无害为正言，不失为尽职”，不应以阻挠罪之而屏诸远方；三曰士风，谓士风为国家元气，而迩年有“以下謷上”“以瑕掩瑜”“以单辞挠公评”“以私揭隳荐剡”之弊，京察伊迩，宜一切以堂官考注、台省纠拾为据；四曰士气，谓士气可去可就、可死可生，国家所赖以立，因举邹元标、李沂、万国钦、雒以仁等或正纲常、或除奸宄、或排和议、或补王阙，言虽过激心则无它，而“陛下不以为沽名则以为激上，窜逐不少假”，乞急召邹元标等置之左右、风纪之任，以作正直之气；五曰民心，谓“民惟邦本”，今辇毂之内有杀人于货者，父子之亲或操刃以割其腹，燕赵俗悍，所恃者无大军旅、无大兴作、无大灾祲，今四郊多垒、牧地之灾又见告，洮河之憝、宁夏之乱疮痍未起，而士方疲于西又骛于东，海岱江淮之间且靡然发动，民力已竭而人心未定，宜“治外之道宜威严，治内之道宜镇静”，使京师处之若无事，则人心既固，邦本无虞。末署万历二十年十二月日。

第二篇为“为京营江防正属戒严，两地重臣不宜数易，恳乞圣明慎简久任以重事权以责成功事”，署万历二十一年正月日。疏中论国家建官受事而后考功、考功而后迁秩为祖宗定制，而近世主爵之臣“务协人情，不思体国，务为人择官，不为官择人”，于是官多骤迁、事罕久任；因举京营如郑洛、蹇达、周世选、徐元泰，操江如陈有年、蔡国珍、朱鸿谟等皆不半载而迁，谓当此“属国被兵、岛夷叵测、救援之师数十万集于海上”之时，重臣数易，“有如传舍”，脱有非常之虞，谁执其咎；乞敕该部见今协理员缺广择慎畀，新推提督操江宪臣张养蒙勒令兼程到任，受任之后必三年考绩，试其营务兵馬、江防果否宁谧，则增秩赐金，不必递迁。

第三篇为“为循职掌陈末议以俾国计以宽民力事”，自谓受命以来“悉心公私之故，殚力利病之源，盖五月于兹，始得梗概”，除可径行兴革补苴者已檄诸道府有司相与修举外，其中须藉明旨报可方免阻挠掣肘者，谨采集舆论，条议上请。可见本书所收奏疏多关万历间世道、国是、士风、士气、民心、京营江防、屯马国计民力等实际政务，既有对时局的批评，也有具体制度建议，是研究万历中后期政治、言路风气、京营江防及屯马制度的一手资料。此本保留小引、奏疏及钤印，可资考察刘曰梧其人其文及万历间奏疏刊刻面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。