葵史

《葵史》为朝鲜王朝时期编纂的一部专题史书，今见朝鲜旧钞本，本次OCR仅提取前20页，保存卷之一前部分内容。卷端题“葵史卷之一”，开篇引宣庙御批“葵藿向日不择旁枝，人臣愿忠岂必正嫡”，随即说明编纂旨趣：“谨稽列圣朝事实诸名硕章奏辑为一书，励其愿忠之诚，便考览，名之曰葵史。”书名“葵史”，取葵藿向日不择旁枝之意，喻人臣愿忠不应以嫡庶分限，全书以朝鲜王朝庶孽禁錮制度的沿革与疏通主张为核心，按史事先后辑录历代国王、名臣关于庶孽问题的史实、奏疏和论述。前20页所见内容大致按时间顺序展开：首述太宗朝徐选请“命庶孽子孙勿叙显职”，并记徐选与郑道传有隙、乘机呈感之事，以及徐选妻闻之失色、预言其无嗣的传说；继引赵重峰（赵宪）论高丽中叶权臣当国、谋废庶孽、贤路渐狭，以及金枫皋（金祖淳）论庶孽枳塞非历代万国所无、实由庸碌无识之人挟憾报复，而疏通之举则多出于名臣硕辅。以下历述世祖四年许安愈、安惠赴举争议，艺文馆奉教郑兰宗等上疏言庶孽不得应举，成宗五年崔适为卫将、掌令李淑文等请改正，世祖特许崔适赴武科；成宗十六年颁《经国大典》并铜赴举八仕之限，姜希孟、安璋等纂次大典，于显职之外并錮其入仕赴举，乙巳夏颁降大典而终岁大旱、饿莩相望，议者归咎于禁錮庶孽；燕山君戊午柳子光酿出史祸，子光既诛并錮庶孽益甚，书中详述柳子光为府尹柳规孽子、性阴贼、衔恨毕斋与金濯缨等事；中宗朝赵文正公赵光祖始请通用庶类，建白“中国人物本多而擢用亦易，我国人物本少而又有庶孽分别之法”，主张择才而任，若有坏乱名分则同姓限六寸、异姓限四寸，而南衮辈以此為收拾人心、圖為不軌，己卯士祸作而庶孽之枳塞愈甚；又记中宗二十一年因庚类陈疏许良妾孙以下赴举，其后旋废，姜文祐中别试为校书权知，上昇遐后旋废其法；宣祖初年申蕡等一千六百余人上章吁冤，宣庙览之感動，下教引微子、孔子之例，重申葵藿向日不择旁枝之意；十六年癸未文成公李珥建议许庶类纳粟赴举，蒙允，时因北衅建白“今日急务必思人心乐从者而行之”，宪府论庶孽许通事目未为详尽，栗谷行状称其“每欲通庶孽仕路，至是启行之”；翌年甲申三月备忘记辨李琯纳粟之法非为其孽子，并有按语论当时废錮庶孽已过百年、举世为门户计；又列文简公成浑、文烈公赵宪、文忠公李恒福、文忠公柳成龙等前后陈疏请疏通，成牛溪疏称庶孽禁錮“通天下所未有之事”，赵重峰封事引皇朝用人不论门地、孙继皋、成宪、许三省等例，李鳌城劄称“用人之道不广”，柳西厓劄称“用人之道贵广不贵狭”，并引《书》“立贤无方”、周公举士先白屋、管仲举盗、晏婴荐御者为大夫等；光海君癸丑徐羊甲等犯罪被诛，书中详述徐益妾子羊甲与朴思庵淳妾子应犀、沈铨妾子友英、李济臣妾子耕俊、朴忠侃妾子致仁致义等结为友，挟文艺习兵书，交游许筠、李再荣、李士浩之流，光海戊申羊甲等疏请通仕路不见许，屏居骊江自称“江边七友”或“竹林七贤”，纵酒赋诗、击剑悲歌，作亭江上扁曰“无伦”，后结党无赖为盗贼之事，至是见光海政乱谋欲推戴永昌，使李耕俊製檄，文曰“真龙未起，假狐先鸣”，后应犀上变告羊甲等潜通延兴府院君金悌男拥立永昌大君，光海亲鞫羊甲，羊甲等见其母同被酷刑，大聲曰“殿下有三大恶，吾等为宗社欲举义，何谓叛也”，以弑父弑兄淫蒸等语大唱于前，史官不忍书诸史，致仁、羊甲等诛，惟致义亡命，应犀以告变受赏，癸亥反正后诛之，书中按语谓“此时庶流枳塞又深一節，实由是也”；仁祖三年因副提学崔鸣吉等上疏，始定登科后许要而不许清，崔鸣吉与同僚沈之源、金南重、李省自、李景容等上疏，称“礼制之定莫严于三代，而嫡庶之名只行于私室，不行于公门”，引六朝用人惟问父姓不问母族，谓“天地之生才无间于贵贱，王者之用人不拘于门地”，请随才收錄以宣堙郁之气、广用人之路，批令该曹禀处；新丰府院君张维亦上疏纯论，吏曹判书金尚容启称“天之才固无间于嫡庶，而生禁錮庶孽是乃我国之弊法，古今天下所未有之事”，请议大臣定夺，领议政李元翼、左议政尹昉、右议政吴谦等议皆以为禁錮庶孽“古今天下所未有之法”，请通用；命许良妾孙、贱妾曾孙以下赴文武科，登科许要而不许清，两司署经藏之礼曹；都承旨郑蕴陈疏立异，称“我国家二百年维持巩固、几亡而复兴者，徒以名分在也”，谓嫡孽尊卑之分天经地义不可挠紊，并引孟子“孤臣孽子”之说、汉晋通用之规、王符周顗之外表表可称者无多，主张遵先王之法；书中又附长段“辨曰”，逐条驳郑蕴之说，历举殷之三仁、齐之穰苴、汉之卫青霍去病霍光、晋之裴秀裴頠陶侃阮孚桓石虔曹志、唐之许国公苏颋苏迈杜羔李愬令狐彰杜荀鹤、宋之朱寿昌韩琦范仲淹陈瓘潘良贵杨万里邹浩陈瓘胡寅等庶孽名臣贤相，以证历代不錮庶孽，并谓“废錮庶孽非惟中国之所未有，自檀箕罗丽以来至于国初所未尝有”，祖宗之制宜勿替，而先儒云当变通而变通者亦继述也；英宗戊申桐溪之嫡孙命亮举兵向闽，庶孽洪霖抗义殉节于清州，书中引此以驳“名分维持”之说；英宗十一年乙亥吏曹判书崔鸣吉启请依许要事目随才拟望，于是若干人始除郎官，崔迟川判铨曹时启称曾在乙丑庶孽登科许要而不许清以为一代成法，而今过九年一未举行，请依受教随才拟望，辛喜季、沈日运等得择刑工曹郎官；文正公宋时烈（尤庵）拟疏略称“唐孽防限之制初非祖宗之定制”，引国初郑道传其母实私婢而道传乃为大提学，谓“立贤无方”，今人才眇然常患不足，庶孽之中必有可用；尤庵答郭汝静书论大典立后条、妾子奉祧等礼；朴南溪（朴世采）画谱入侍时启称“我画用人极其狭隘，门闾之外确有奇才异等，每以尽用若循守故常而为之，则终不能收合中外人才矣”，请勿论常规大段变通以广取人才，又进《穆古录》劄子引程朱真德秀李珥等格言及郑道传、赵宪等说，请反覆斟量、不滞俗习、不拘常规、断而行之；肃宗九年癸亥二月领议政金寿恒（文谷）奏请庶类武弁收用，启称“往者庶孽权井吉以春川营将，丙子之乱南汉觐王无出其右，事定之后除授春川、宣川防御使，至于阃帅圈望矣未果”，又举郑时凝“以名家庶孽，才艺超凡，前后莅历且有治迹，虽阃帅之任尚且堪当”，请随阙差送；三月领议政金寿恒又启请庶类人才收用，大臣二品以上三司长官引见入侍，启称“我国用人虽本太狭，专以门地取捨，虽有可用之才，地位卑微则不得任用”，举郑时凝、宋克惇等“士夫家庶孽”而才艺超群、尽诚国事，请各别权用，上曰“人材之高下不保地位之贵贱，当此之时尤不可太拘常规”，命龙川府使差送；十一年岭南生员南极井等九百八十八人上疏，为喉院所阻，疏中称“帝王用人之道贵广而不贵狭，所取愈广则所得愈富”，谓“立贤无方”，历举庶孽中傑出之才如李大纯、朴枝华、鱼叔权、曹伸、李达、郑和、林芭、梁大朴、权应仁、金谨恭、宋翼弼兄弟等数十人，或以文章或以学问为后人所慕，又举壬辰之乱庶孽李山谦、洪启男、刘克良纠合义旅摧破贼锋，甲子之变郑忠信倡大义戡剧贼，丙子南汉危急之日领孤军进战于城下者独有庶孽权井吉一人，以证文武人才之在庶孽者不小，请国家取用。综观前20页，《葵史》以专题史书形式，系统辑录朝鲜王朝太宗至肃宗朝庶孽禁錮制度的形成、沿革与疏通争议，兼收历代名臣硕辅的奏疏、劄论、书札和按语，保存了大量朝鲜王朝典章制度、科举史、身份制度史和政治史资料，对研究朝鲜王朝庶孽问题、科举制度、社会阶层流动及士人政治文化具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。