孔圣家语图

《孔圣家语图》为明代武林吴嘉谟所编孔子圣迹图与《家语》文字相配的图文文献，今见本为明万历十七年（1589）武林吴氏刊本。卷首汇辑王鏊题辞、王世贞叙、吴嘉谟自叙及凡例，交代本书编纂缘起与体例。王鏊题辞述《家语》流传源流，谓“汉艺文志载家语二十七卷，颜师古注云非今所有家语也”，后于书馆得王肃注本，“阅之则今本所无多具焉，乃知今本为近世妄庸所删削也”；又引孔衍之说，谓戴圣因《礼记》不足，取《家语》及子思、孟轲、荀卿之书以裨益之，后人见其文已见《礼记》则除《家语》本篇，“是为灭其原而存其末”，经三紊乱，“孔氏之旧存者几何，幸王肃本尚存”。王世贞叙论儒者诵法孔子当以《家语》为世儒范，称“吴生以家语图紹介来谒，且乞之叙”，并谓“家语言孔氏吻哉，舍家语又安所寻孔氏枝旟为圣经佐也”。吴嘉谟自叙述其编纂经过甚详：按《家语》孔安国得之鲁恭王壁藏文，篇凡四十有四，刘更生校雠去其二之一，后王肃复得之孔猛家，目与安国合，则四十四篇为其全文；王文恪公（王鏊）尝录其全而家藏之，吴嘉谟得其本；岁丁亥，其师澹所杨公捧册鲁藩，过阙里谒孔林，获所传圣迹图归而授之；吴嘉谟“因取王氏藏本，按孔氏全书与杨师所授图，考究其概”，缉为一书，“图按圣迹之遗文仍王本之旧，其先后则以孔氏全书为据，编季则尊周而次及于鲁，旁及于列国，考古名公罗论而以意按之，其毁蚀无考者则误博学君子补焉”，名曰《孔圣家语图》。凡例述其体例：以“孔圣”标之，从安国旧名而增其图；卷首先圣遗像以孔庙所藏衣燕居服行教阙里小像最真；先圣历年事迹据《家语》《史记》及《孔氏世谱》，续以圣迹图汇成四十幅；家语中记载间有阙略而文不相蒙者，杂见礼经子史反为周详者，分行补注其阙文之下；王注简严未易卒解者，即按经史注疏本文节抄于王注之后；篇章次序依何孟春氏编次。卷首目录列“先师遗像”“麟吐玉书”“天乐文符”“祷嗣尼丘”“诞圣降祥”“赐鲤名儿”“戏陈俎豆”“问礼楚聃”“观周歆器”“学琴师襄”“访乐苌弘”“婴沮齐封”“在齐闻韶”“退修授業”“为宰中都”“诛乱两观”“受乐遄行”“次乘卫灵”“东门贻诮”“厄陈绝粮”“夹谷会盟”“临河伤类”“楚封见沮”“删述六经”“请堕三都”“围匡自信”“陈庭辩矢”“西郊泣麟”“礼衰去卫”“反蔡问津”“葬鲁泗上”“观台释戮”“季康币迎”“相鲁第二卷”“著作告成”“梦奠两楹”“汉高崇祀”“始诛第二”“大昏解第四”“问礼第六”“三恕第九”“好生第十”“观周第十一”“弟子行第十二”“贤君第十三”“辨政第十四”“六本第十五”“辨物第十六”“哀公问政第十七”“颜回第十八”“子路初见第十九”“在厄第二十”“入官第二十一”“困誓第二十二”“五帝德第二十三”“五帝第二十四”“执辔第二十五”“本命解第二十六”“论礼第二十七”“观乡第二十八”“郊问第二十九”“五刑解第三十”“礼运第三十二”“冠颂解第三十三”“庙制解第三十四”“辨乐第三十五”“问玉第三十六”“屈节解第三十七”“正论解第三十八”“曲礼子贡问第三十九”“曲礼子夏问第四十”“曲礼公西赤问四十一”“本姓解四十二”“终记解第四十三”“七十二弟子解第四十四”等，涵盖孔子生平圣迹图与《家语》各篇。正文前20页可见“先师遗像”及“祷嗣尼丘”“麟吐玉书”“诞圣降祥”“天乐文符”“戏陈俎豆”等图，每图配以说明文字，引《祖庭广记》《家传》《史记》等书，述孔子诞生、幼年嬉戏陈俎豆等事，并附按语考证。此本为明万历十七年武林吴氏刊本，图文并茂，将圣迹图与《家语》文字合为一编，对研究孔子圣迹图的流传、明代《家语》文献编纂及晚明版画刻书具有重要文献与艺术价值。本次仅见前20页，后续内容待补。