觉山洪先生史说

《觉山洪先生史说》为明代洪垣所撰史评著作，本次处理对象为明万历间刊本前20页。卷首保存吴仁度序及汪世德叙。吴仁度序作于万历己酉（三十七年，1609）秋，称洪垣“夙抱灵珠，悟自性生”，自诸生时即潜心古道，博综十三经疏义、历代古史鉴纲及诸子献言，迄暮龄手不释卷，每会心处辄援管细书，《史说》即其晚年所阅、随命孙辈手录者；公殁后，其家谋梓而问序于吴氏。序文以“史以纪事，事行当世，理权舆之”“说以征理，理孚万世”立论，指出“行者一是非，说者又一是非，说者一是非，谛观者又各一是非”，是非流转无穷，故说理莫辨乎《易》，并以“惟深也故能通天下之志，惟几也故能成天下之务”“井以辨义，巽以行权”为说，称洪垣“具先天之识，定性密藏”，其说“考据皆前人究括所未及，发挥皆先儒思虑所未周，甄别材贤直洞肺腑，折衷机宜如指彀的”，可“救敝而阐幽”，末署“万历己酉秋金谿年侄吴仁度顿首拜撰”。汪世德叙作于万历甲寅（四十二年，1614）菊月，称“史者古今治乱之一大机也，非徒载治乱而实成治乱”，以孔子《春秋》为“孔子之说史”，其效至于“戢乱臣、弭贼子，与抑洪水、无夷狄、驱猛兽同功”；又谓后世作史者“是非淆于无衡，劝惩爽于无鉴”，而洪垣之说“三五而上约其荒诞者以归于实，三五而下酌其得失者以归于当，深之不欲索人于未然，显之不欲加人以文致，随事折衷，因人品评，援彼证此”，可“由危以之平，世可由乱以之治”，称其为“经世之书”。叙末记“说初凡四卷，为先生手所自删，今仅二卷云”，并署“万历甲寅菊月戊午后学汪世德叙”，又记“黄汝清刊刻”。正文卷上题“觉山洪先生史说卷上”，署“孙男士士、茹谟敬编，后学吴怀让志甫校订”，内容以史事评论为主，起于三皇、五帝，历论伏羲、天皇、地皇、人皇、女娲、尧、舜、禹、汤、纣、周武王、成王、宣王、卫武公、平王、齐桓公、秦非子等，兼及“论立子立嫡”等专题。如论伏羲以前未有文字而天皇氏立六甲十二支以定岁时月日，谓“六十四卦之端绪已见”；论五运之说“于义无谓，安得为定论”；论三皇之世律吕三分损益之法不经见，而琴瑟咏歌始于性情之真；论女娲补天引陆深、乔白岩之说，以“补”为“补助”之义，并谓“事之有无置之勿诘可也”；论禹“纯乎仁孝而无间”，故“致孝鬼神则饮食自不能不菲，致美黻冕则衣服自不能不恶，尽力沟洫则宫室自不能不卑”；论汤“解三面之网”为“无心于天下而有天下之度”；论文王羑里之厄谓“圣人无死地，理之至也”；论武王伐纣与夷齐叩马之谏，引“汤武革命，顺乎天而应乎人”及陈氏“武王太公恐一时之无君，伯夷叔齐恐万世之无君”之说；论周公摄政、管叔武庚之叛、宣王杀杜伯、卫武公杀兄夺位、平王东迁、齐桓公霸业、秦非子养马强秦等，多出己见，折衷经史，兼具史评与经解色彩。版本方面，本书为明万历间刊本，卷首二序、卷上正文及编校刊刻题署可辨，是研究明代史评著作、洪垣学术思想及万历间坊刻形态的参考资料。本次仅见前20页，后续内容待补。