嘉隆疏钞残存二十一卷 附嘉隆新例六卷

《嘉隆疏钞残存二十一卷附嘉隆新例六卷》为明张卤辑、明万历间刻本，是一部汇录嘉靖、隆庆两朝奏疏的文献汇编。本次仅见前20页，卷首即入奏疏正文，未见总序、总目及全书体例说明，所见内容主要为隆庆初年若干名臣奏疏，涉及新政谨始、召对纳言、节俭理财、议礼国体等朝政要务，为了解隆庆初年政治改革思潮与君臣论政风貌提供了直接文本。

所见首篇为吏部左侍郎兼翰林院学士掌詹事府事陈以勤《奏为除遇昌期首陈谨始之道以隆圣业事》，上于隆庆元年正月初四日。奏疏称“万化之原出于君身，治道之要存乎谨始”，援《易》“正其始万事理”、《书》“王乃初服”之义，谓新君绍登宝位，天地神灵所顾属、华夷臣庶所观望、祖宗列圣九庙所寄托、子神孙万代所效法皆系于此时，故条为十事以献：定志、保位、畏天、法祖、爱民、崇俭、揽权、用人、接下、听言。疏中逐事展开，如“定志”引程颢“君道之大惟在明善”之说，谓志定则天下治；“保位”引《书》“慎乃在位”“若朽索之驭六马”等语，谓知君位之重不可忽；“畏天”引成汤、文王事天之诚，谓天人相与之际流通罔间；“法祖”强调祖宗立法防患之深密，子孙当守而勿失；“爱民”以水舟为喻，谓民为邦本；“崇俭”历举尧、禹、文帝、仁宗及太祖躬行节俭之事；“揽权”引《洪范》“惟辟作威惟辟作福”，谓权柄不可下移；“用人”辨君子小人之分；“接下”引帝舜、高宗与臣下相与之气象，谓君臣精意相孚；“听言”谓言路通塞系天下治乱。疏末署“隆庆元年正月初四日奉圣旨：览奏忠爱恳至，朕见看堂邦知道”。

次篇为南京吏部尚书吴岳《奏为效愚凭陈末议以仰治事》，条陈六事：一曰勤召对，请于经筵之外退朝之暇召进辅臣讲学论道、谋议军国重事；二曰限轮对，请将各部院等衙门编为班次分定日期，亲御便殿依次召入轮对；三曰容臣直言，请宽宥言官过激之词，以倡敢谏之风；四曰崇节俭，请裁省膏赉服食之需、屏弃玩好靡丽之物；五曰正题覆，请部院大臣遇各官建议虚心议覆，不必曲徇己见；六曰复执奏，请内外各衙门于内批干碍者直陈利害、执奏不阿。疏后有“圣旨：这所奏前四事知道了，后二事该衙门看了来说”。

再次为广东道监察御史李俭《题为正国体惬群心以全圣孝事》，谓继统之初群臣议礼异同，渐成否隔，奸人乘之惑上诬下，国体既坏人心亦拂，请以荡涤瑕疵、昭雪幽枉为务，条陈二事：一曰虚心以广圣度，请释去前疑，将向日打死窜谪诸臣俯从言官论奏量加优恤叙用，各该迁转差遣官员照常格行；二曰果断以消朋党，请不以议礼二字为的使天下趋之，察往古安危之故、究群臣忠邪之实，独断以破背公比党之私，百司庶府毋得动相倾陷，奏牍之间毋得牵引旧事。疏后有“圣旨：谈部知道”。

以上三疏皆上于隆庆初年，内容涉及新君即位后的为政之道、君臣沟通、言路开塞、财政节俭、议礼善后等议题，既可见陈以勤、吴岳、李俭等臣僚对朝政的关切与建言，也可见隆庆初年朝廷在嘉靖末年弊政之后力图振作的政治氛围。本书题为“嘉隆疏钞”，当汇录嘉靖、隆庆两朝奏疏，本次所见仅为隆庆初年数疏，且全书标注“残存二十一卷”，附《嘉隆新例六卷》，可知原书规模较大，今存为残本。其文献价值在于保存了嘉靖、隆庆两朝一批奏疏原文及圣旨批复，可供研究明代中后期政治运作、君臣论政、制度因革与议礼之争。本次仅见前20页，后续内容待补。