皇明从信录

《皇明从信录》为明代编年体史书，题明陈建辑、沈国元订，本次仅见前20页，为明启祯间刊本。卷首保存《皇明通纪前编序》《从信录引》《终序》《从信录总例》及《皇明通纪从信录卷目》，并附卷一开头，是考察本书编纂缘起、体例与明代通纪类史书流传的重要文本。

据陈建自序，他先前撰有《皇明启运录》，详述明太祖高皇帝俊德成功始终次第；黄泰泉先生见后建议，昔汉有司马迁《史记》、班固《汉书》、荀悦《汉纪》，宋有李焘《长编》，皆蒐载当时累朝致治之迹以昭示天下，明代自太祖开基、列圣重光已垂二百祀而未有完整纪述，宜并图之，以成昭代不刊之典。陈建初辞愧乏三长，不敢僭踰，然自念素性癖好博览，解组归山林后每日翻阅明朝制书及近世名公撰次诸书数十余种，积于胸中，久之不能自制，乃时时拈笔书之，取其有资于治、可通为鉴者，编年次之，参互考订，正其舛疑，久而成帙。其书以洪武开国四十余年之事为创业垂统，归之《启运录》；继自永乐下迨正德，凡八朝一百二十四年之事为持盈守成，归之《通纪》。二书旧已梓完，因再编改刻，遂合前后为一书，冠以“通纪”之名，而版刻姑仍旧。序中又感慨祖宗时士马精强、边烽少警，后来胡骑往往深入无忌；祖宗时风俗淳美、真才辈出，后来渐浇漓；祖宗时财用有余，后来变易废弛，因次录阅事，不能自已于怀，辄僭著评议，或采时贤确言，欲为当世借前箸筹之，挽回祖宗之盛。

沈国元《从信录引》则从“翠嬀绿图”“义琴虞瑟”等上古治化说起，称未有如明之隆盛者。其文推尊太祖高皇帝汛扫胡羶、肇造区夏，使乾坤几混而再辟、日月已晦而重光，秉道握机、衡古定制，使天下久治而不可乱；嗣是列圣承休，明良喜起，阳和回黍谷之春，溥博昌明，下屋彻覆盆之照。沈氏又特别推重万历之盛，称神宗显皇帝睿资英敏而养之以渊静，识断超轶而出之以宽仁，学问深宏而居之以凝定，其时靖西夏、平播州、援朝鲜、扫四郊之多垒，在揆地者蒙恩异数而休容以伸，居言责者切直罔讳而雷霆不怒。其书取名“从信”，自谦附于庶民之征，以见闻之确者手为集录。总例则说明《通纪》创于东莞陈建，自洪武、永乐迄弘治、正德，续纪补嘉隆两朝，览者以其编年叙事、文顺义明，推为本朝典故权舆；沈国元又取通纪衷之，删芜纳新、削荒引实，参覈详编；对神宗嘉言善政广为搜讨，详注所出，不敢掠前人之美；对黄阁总揆、诏谕敕旨、名贤奏对等，各有去取标注原则，末署万历庚申秋日。

卷目起自太祖高皇帝纪，第一卷为元顺帝至正十二年至十七年，第二卷至正十八年至二十三年，第三卷至正二十四年至二十七年吴元年，第四卷洪武元年至二年，其后依次列洪武三年至三十一年、建文纪、成祖文皇帝纪、仁宗昭皇帝纪、宣宗章皇帝纪、英宗睿皇帝纪上下、景皇帝纪、宪宗纯皇帝纪、孝宗敬皇帝纪、武宗毅皇帝纪、世宗肃皇帝纪、穆宗庄皇帝纪、神宗显皇帝纪、光宗贞皇帝、熹宗悊皇帝、怀宗皇帝崇祯元年至十七年，末称“参崇祯止共十六帝二百七十八年”。卷一开头题“皇明从信录卷一”，署“东莞陈建辑、秀水沈国元订”，记元至正十二年高皇帝起兵濠州，先叙太祖先世为江东句容朱家巷人，皇祖熙祖始渡淮家泗州，皇考仁祖淳皇帝与太后陈氏徙濠之西乡，后迁太平乡，生四子，太祖为季子；又载陈太后梦朱衣神馈药如丸、烨烨有光，吞之既觉异香袭体遂娠，及旦有光烛天、照耀千里、异香经宿不散，时元大历元年戊辰九月十八日，取河水湿浴忽有红罗浮来，遂取衣之，故所居名红罗幛；此后室中常有异光，生数日不乳食，仁祖求医遇僧，夜半果食；太祖幼时苦多病，仁祖欲度为僧，太后不欲。至正四年甲申，太祖年十七，值旱疫，父母三兄相继病殁，孤立无依，乃遵先志托身皇觉寺，在寺多异征，逾月僧乏食散遣徒众，乃游江淮，历金斗、光、息、颍州，道病有两朱衣人与之同食息，病已莫知所之，尝夜陷麻湖中遇群儿呼迎圣驾，叱之不见，崎岖三载仍归寺中，时春秋二十五。时元政不纲，四方兵起，颍州刘福通、萧县李二、罗田徐寿辉等各拥众数万剽掠郡县，定远人郭子兴与其党孙德崖等攻陷濠城据之，元将彻里不花率兵欲复城，惮不敢进，惟日掠良民为盗以邀赏，百姓益汹汹不安，豪杰咸投入城以自保。太祖乃祝伽蓝神卜筊得吉，遂以三月朔入濠，门者疑为谍执见子兴，子兴见其状貌奇之，与语大悦，留参谋议，凡有征伐命往辄胜，日益亲信，遂以马公女妻之，即高后；又记汤和委心推翊为万夫长，郭山甫见太祖惊异，备陈天表之异，私语诸儿宜谨事之，后以女入侍。卷一还载帝王奇徵异兆、誌公涅槃偈讖及朱元璋与誌公再世等传说，并以编年叙事展开元末群雄与明太祖起兵事。

版本方面，本书为明启祯间刊本，卷首序、引、总例、卷目与卷一正文保存了晚明通纪类史书的编纂面貌。因本次仅见前20页，后续卷次正文、跋文及完整钤印信息尚待补查。本次仅见前20页，后续内容待补。