皇明宝训

《皇明宝训》为明代陈治本所编，本次所见为明万历壬寅（三十年，1602）秣陵周氏大有堂刊本前20页。卷首保留牌记，题“新镌官板”“万历壬寅春”“秣陵周氏大有堂锓梓”（OCR略有残损），可知本书为万历三十年南京周氏大有堂所刊官板式宝训汇编。牌记之后为御制序，OCR文字虽有残损，但仍可辨其大意：序称命儒臣纂集太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝宝训，伏读以为万世龟鉴，子孙臣庶克敬守之，可承保天下；又说太祖天生圣智，凡行一事、发一语必念于道，故言中若启道、事成若意定，经以载道、史以纪事，皆以为后世法。序文强调“一言一行必敬而行”，将宝训视为治道与修身的重要依据，体现了明代帝王训谕编纂“以祖宗为法”的政治文化。

前20页正文可见卷十六上，题“大明太祖高皇帝宝训”，下列“任官”“奉法”“敬天”等门类。正文以编年系事，逐条记录洪武年间太祖与侍臣、部臣论治之语。如洪武元年正月甲戌，太祖将祀南郊，戒百官执事当以一心对越上帝，毫发不敢怠，正心诚意、不恣情欲，方能动天地、感鬼神；洪武二年三月戊戌，论祭祀必先斋戒，戒者禁其外、斋者丰其内，沐浴更衣、出宿外食、不饮酒、不临丧、不问疾、不听乐，专心严畏，思所祭之神如在其上；洪武九年三月丁丑，太祖御奉天殿谕群臣，谓天下初定所急者衣食、所重者教化，衣食给而民生遂，教化行而习俗美，足衣食在于劝农，明教化在于兴学校；洪武十一年三月壬午，谓礼部臣以民情不通为戒，称人君深居独处而能明见万里者，良由广听纳以达民情；洪武十二年三月己巳，与礼部尚书论治民之道，以人身喻国，谓君子远小人、朝夕纳诲以辅德，则政教修而百病不生；洪武十七年二月甲辰，谓天下无难治，惟君臣同心一德则庶事理而民安，唐虞三代君臣同心一德故能致雍熙太和之盛；同年七月戊戌御东阁，论人君当以天下之好恶为好恶则公、以天下之智识为智识则明，又谓万事不可以耳目察、惟诚心以应之；洪武十八年九月庚子，论治国如治家，长幼内外各循其分则家治，推之一国天下亦举而措之；洪武二十二年三月壬辰，论治道必先教化，民俗善恶即教化得失，大学修身乃教化之本；洪武二十五年七月庚辰朔，御右庙门与侍臣论治乱，谓治民不可急、急则乱，不可扰、扰则不治；洪武二十七年正月辛酉，退朝谓翰林学士刘三吾，称历年久而尽怀者，恐为治之心有惭，一心生则百事皆坏，又论人主聪明不可使有专蔽，当以天下之耳目为耳目，博采众论、任用智能，则视听广而聪明无所蔽。这些条目多围绕任官、奉法、敬天、爱民、纳谏、教化、君臣同心等主题展开，既是明初政治经验的总结，也是明代宝训体文献的典型样本。本书对研究明太祖政治思想、明代帝王训谕编纂、官箴与治道观念均有参考价值；万历周氏大有堂刊本牌记与版式，亦可供明代南京坊刻与官板式出版物研究。本次仅见前20页，后续内容待补。