国史儒林传

本书题名《国史儒林传》，源文件标注为“（清）阮元撰”，版本作“绿格旧钞本”，本次仅提取前20页。从已见OCR内容看，本书为汇辑清代儒林人物传记的史部文献，所收传主以清初至康熙、乾隆间学者为主，体例多为先叙传主籍贯、初名或字号、出身，再述其学术宗旨、师承交游、讲学活动、主要著述、仕履经历及卒年，并常附载同派学者、弟子、子嗣或相关人物小传。前20页中可见顾炎武传、王夫之传、谢文洊传、胡渭传、黄宗羲传、谦奇达传、李容传等篇目，间有彭任、张贞生、顾祖禹、叶佩藻、耿介等人物附见，内容涉及清初儒学、理学、考据学、舆地学、易学、音韵学等多个方面。

其中顾炎武传较详，记其初名绛，江南昆山人，年四十为诸生，耿介绝俗，与同里归庄相善；论学以“博学有耻”为先，批评当时学者空谈心性，主张“行己有耻”“好古敏求”，强调自一身至天下国家皆学之事。传中列举其著述甚多，如《天下郡国利病书》一百二十卷、《肇域志》、《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》二十卷、《韵补正》一卷、《古音表》二卷、《金石文字记》《求古录》《日知录》三十卷、《杜解补正》三卷，以及《石经考》《九经误字》《二十一史年表》《历代帝王宅京记》《亭林文集》《诗集》等，并记康熙十七年诏举博学鸿儒、又修明史，顾炎武辞未赴，康熙二十年卒，年六十九，无子，吴江潘耒叙其遗书行世。王夫之传记其为湖南衡阳人，明举人，张献忠陷衡州设伪官招之，王夫之走匿南岳，贼执其父为质，夫之引刀自刺，父子俱得脱，后居石船山杜门著书，著有《周易稗疏》《书经稗疏》《诗经稗疏》《尚书引义》《春秋稗疏》《春秋家说》等，康熙间吴逆在衡湘，又遁入深山，吴逆平后巡抚馈粟帛请见，辞帛受粟，未几卒。谢文洊传记其为江西南丰人，明季诸生，早年入广昌香山，读佛书学禅，后读龙溪王氏、阳明书，讲阳明之学，年四十会讲新城神童峰，与王圣端争辨，后取罗整庵《困知记》读之，一意程朱，辟程山学会，著《大学中庸切己录》，发张子主敬之旨，康熙二十年卒，年六十七。胡渭传记其初名渭生，浙江德清人，年十五为县学生，入太学，精舆地之学，徐乾学奉诏修一统志，延黄仪、顾祖禹、阎若璩及胡渭分纂；著《禹贡锥指》二十卷、图二十七篇，又《易图明辨》十卷、《洪范正论》五卷、《大学翼真》七卷，康熙四十三年南巡献《禹贡锥指》受嘉奖，甲午卒，年八十二。黄宗羲传记其为浙江余姚人，奉母里门，毕力著述，康熙戊午诏征博学鸿儒，辞；庚申徐元文荐修明史，以母老病辞，诏取所著书关史事者宣付史馆；其论明人讲学袭语录糟粕，主张必先穷经，经术所以经世，兼读史；著《易学象数论》六卷、《孟子师说》二卷、南雷文定、文约、《明儒学案》六十二卷、《明文海》四百八十二卷、《深衣考》《四明山志》《历代甲子考》《二程学案》等，乙亥年八十六卒，弟宗炎、宗会并有异才，子百家传其学。谦奇达传记其直隶密城人，早年潜心濂洛之学，以孝亲敬长为根基，以存诚慎独为持要，与定兴鹿善继一室默对，顺治初祭酒薛所蕴荐长成均，病辞，开东堂读易，率子弟耕稼自给，学者服其化，著《读易大旨》五卷、《理学传心纂要》八卷、《尚书近指》《四书近指》《圣学录》等，康熙十四年卒，年九十二，河南北学者祀之于百泉书院。李容传记其陕西尧屋人，布衣安贫，以理学倡导关中，自得不滞于训诂文义，康熙十八年荐举博学鸿词，疾笃不出，闭门宴息土室，顾炎武称“坚苦力学无师而成吾不如李”，康熙四十二年圣祖西巡召见时已衰老，遣子慎言诣行在陈情。

从版本形态看，本书为“绿格旧钞本”，非一般刊刻之本，保留旧钞面貌，版式中有绿格，OCR中另见钤印图像、色标、页脚等扫描痕迹，说明所据底本可能为旧钞影印或扫描件。作为《国史儒林传》的前20页，本书已可见清初儒林传记之大概，对研究清初学术谱系、理学与考据学关系、人物著述考订、史传编纂体例均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。