国初礼贤录

《国初礼贤录》分上下两篇，OCR 所见收入《国朝典故》卷之五，卷之六接《平吴录》。本次仅提取前19页，主要内容记明太祖朱元璋建国初年礼贤下士、任用刘基、章溢、宋濂、叶琛等人及明初军政史事。

上篇开篇记太祖建国之初，遣使者樊观以束帛召青田刘基、丽水叶琛、龙泉章溢、金华宋濂至建康入见。太祖喜甚，赐坐从容问劳，称“我为天下屈四先生耳”，并问四海纷纷何时可定。章溢对以“天道无常，惟德是辅，惟不嗜杀人者能一之”。太祖命有司即所居之西创九贤馆处之。刘基陈时策一十八款，太祖从之。陈氏入寇时，献计者或谋以城降，或欲奔据钟山，或欲决死一战，刘基独张目不言。太祖召基入内，基奋言先斩主降及奔钟山者乃可破贼，并提出倾府库、开至诚以固士心，天道后举者胜，宜伏兵伺隙击之。太祖用其策，乘东风发伏兵击之，斩获甚众。太祖以克敌之功赏基，基悉辞不受。又记中书省设御座将奉小明王行庆贺礼，刘基怒骂“彼牧竖尔，奉之何为”，遂不拜，并陈天命所在。太祖大感悟，定征伐之计。其后攻皖城不拔，基以为宜径拔江州，太祖悉军西上，陈氏走湖广，江州平。

篇中又记太祖召宋濂讲《春秋左氏传》，濂称《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，能遵行则赏罚适中、天下可定。太祖御端门论黄石公《三略》，濂进言《尚书》二典三谟为帝王大经大法。太祖问帝王之学何书为要，濂请读真德秀《大学衍义》，太祖览而悦之，令大书揭于两庑之壁。章溢以疾在告，太祖遣使存问，命归省，赐白金文绮，而留其季子存厚于京师。太祖召丞相李善长，令归江西军中所掠牛于民，无牛者官给之。宋濂论民富则君不至独贫，民贫则君何能独富，捐利于民实兴邦之要道；又论天下以人心为本，苟得人心，帑藏虽竭无伤，人心不固，虽有金帛何补。刘基为冯胜授方略，书纸使夜半出兵，见青云起即伏兵，黑云起为贼伏，日中后黑云渐薄回与青云接则贼归，可衔枚蹑其后尽擒。众初莫肯信，至夜半果如基言，众以为神，竟拔城擒贼而还。

下篇记洪武元年春正月太祖登大宝于南郊，翌日召刘基、章溢入见，御奉天殿，历言二人之功，并拜御史中丞。刘基密奏立军卫法。章溢奏定处州七县税粮比宋制亩悉加五合，太祖特命青田县粮止作五合起科，余准所拟。又记太祖亲祀社稷，会大风雨，还坐外朝，怒仪曹礼不合，将杀之，章溢奏风雨连朝无足怪，礼官仪有未尽，陛下一诚自足以格神明，愿宽雷霆，太祖为之霁威。太祖以宋濂为翰林学士，令总修《元史》，濂通练故事，肇其纲领，传纪之大者同列敛手，逾年书成，濂之功居多。又记宋濂议五等爵，历据汉唐故实；论文正荒淫擅杀得罪，当体亲亲之义置诸远地；论帝王好神仙，谓国治民安、心神恬康即神仙；论祭外王父不当服衮冕；论养心莫善于寡欲。又记章溢部乡兵万五千从李文忠入闽，闽平后太祖诏存道以兵从海道北征，溢持不可，谓乡兵农人，始令征闽许以事平归农，今复用之是爽信；继论未入闽者俾还州里，尝叛逆之民宜籍为军使北征，一举而恩威著，太祖喜而从之。又记刘基居守，言宋元以来宽纵已久，当使纪纲振肃而后惠政可施，遂命宪司纠察诸道，弹劾无所避。基案劾中书省都事李彬侮法等事罪当死，李善长请缓，基不听，奏行在，太祖从基议，基承旨即斩之，由是与善长大忤。基求退，太祖手诏叙其勋伐，召赴京师，赐赉甚厚，追赠其祖父，累欲封基爵，基固辞。章溢至处州，母已殁，乞丁忧，太祖许之，溢哀戚过度感疾卒，太祖悯悼，遣官祭之。又记刘基论李宪有相才无相器，汪广洋褊浅，胡惟庸如小犊将偾辕破犁，并论当时可相者无逾于刘基。后胡惟庸挟旧忿欲构陷刘基，太祖素知基置不问。又记宋濂不欲参大政，太祖愈厚之，每宴见赐茶赐坐，令侍膳询访旧章，讲求治道，或至夜分乃退。刘基疾笃，太祖亲制文遣使送还乡里，居家一月而薨。又记太祖与宋濂饮，濂不胜杯酌，太祖亲御翰墨赋楚辞以赐，命侍臣赋醉学士歌，以示君臣同乐。甘露降，太祖躬执金杓炼汤，以甘露投之赐濂，称能愈疾延年。太祖廷誉宋濂事朕十九年未尝有一言之伪、诮人之短，宠辱不惊，始终无异，可谓君子、贤者。卷末接《国朝典故》卷之六《平吴录》开头，记元末政坏、岁饥民穷、四方兵起，至正十三年癸巳正月张士诚起自泰州白驹场，与诸弟及壮士李伯昇等十八人杀弓兵丘义等事。本次仅见前19页，后续内容待补。