藏书世纪六十八卷 附续篇二十七卷

本书《藏书世纪六十八卷 附续篇二十七卷》为明代李贽所撰《藏书》之世纪部分及续篇。据卷首焦竑序，李贽著述有《藏书》《焚书》《说书》三种，《焚书》《说书》刻于亭州，《藏书》刻于金陵，凡六十八卷。此次OCR仅见前20页，主要内容包括焦竑序、刘东星序、梅国桢叙、祝世禄叙、藏书纪传总目前论，以及藏书世纪列传总目卷之一等，尚未见全书正文及续篇内容。焦竑序称李卓吾“高迈肃洁”“程量今古，独出胸臆”，并认为其书必传。刘东星序述其任左辖时获交卓吾先生，见其手不释卷、终日抄写、自批自点自歌自赞，又称其书包罗千古、鉴别众形，上自哲后硕辅、名儒大将，下及篡逆不道、伎艺之类，凡治乱兴败、贞佞贤奸，皆从胸怀点缀，品骘区别，援事道书，断自本心，不随人唇吻。梅国桢叙称李秀翁为豪杰之士，与时不相入，官至二千石而自免，取汉以来至金元君臣名士，撮其行事，分类定品，一切断以己意，不必合于儒者相沿之是非。祝世禄叙则围绕“千古同一道，千古同一心”讨论是非同异，指出达者大观，能阐其微。总目前论为李贽自述，称“人之是非初无定质，人之是非人也亦无定论”，反对以孔子之是非为是非，认为昨日是而今日非，今日非而后日又是，故不遽以定本行罚赏；其书自春秋讫于宋元，分为纪传总类，用以自怡，名之曰《藏书》。总目卷之一列“世纪总论”“九国分争”“东周”“西周”“燕”“田齐”“魏”“赵”“韩”“楚”等。可见全书以世纪、列传为纲，上起春秋战国，下迄宋元，对历史人物与治乱兴亡进行编次评点，体现李贽独立于传统儒学的史学批评与人物品评立场。版本方面，此本为明万历间（1573—1620）刊本，序文多署万历己亥（二十七年，1599），焦竑序称刻于金陵，可推知为万历中后期金陵刻本系统。书中可见“古斋”“吕本”“曶氏”等字样，或为藏书印、题识，反映其递藏痕迹。文献价值在于：其一，保存李贽《藏书》早期刊本序跋，可考成书、刻书与流传；其二，总目前论是李贽是非观、史学观的重要文本；其三，世纪总目可见全书编纂结构。适合明史、思想史、史学史、古籍版本研究者及传统文化爱好者阅读参考。本次仅见前20页，后续内容待补。