硕辅宝鉴要览四卷 附录一卷

本书为《硕辅宝鉴要览》四卷、附录一卷，明耿定向编。前二十页可见胡直序、耿定向自序及附录书信若干，尚未见正文传记全文。胡直序从儒者“大人之学”立论，引孟子“万物皆备于我”，谓天地民物通于人心，君相乃行其“大”之具；又举伊尹之事，称其“心乎尧舜君民”，君不尧舜若挞之市，民不被尧舜之泽若推而沟之，故伊尹为古今相准。序中慨叹山甫以后斯义无闻，孔氏之徒阐发《大学》归于知本，然未尝一试；由秦逮宋二千余年，君相皆不知所学之大，故斯民久罹涸辙之悲。胡直称“余友耿在伦氏持御史符督南畿学，以大学迪士，间摭古今硕辅事要凡若干人，编曰硕辅宝鉴，附以赞述”，因属为序。此序将本书编纂置于明代讲学、论相道、求大人之学的脉络中，可见其旨趣不限于人物事迹汇编，更在于借古硕辅以发明“相道”与“大学”本原。

耿定向自序称，天台生与二三弟子员考德之暇，博及载籍，论讨理本，遡隆古以来相天下者而尚论其世，因叹相业炳然著者仅可几手拈数，且用之有竟有不竟。弟子问其何叹，耿氏答以天下之生久矣，为民立命者君，而君所与共理者相；由所览记上下几千年，相业显著者不多，又未尽纯，故抚今思往，不能无怀。弟子以“窕李盈门、行冲俻药、新丰遇巷、曲江奏记、司马复相、子瞻抗言、文靖秉钧”等语相问，耿氏辨其知其一不知其二，谓诸君子或以夙抱猷谟，或以时乖平理，亦有不得已。序中又称当时“宸宁协羲轩之德，岩廊汇元凯之征”，故与二三子遘此昌辰，稽古尚往，以俟所需；于是“上述虞夏，下逮唐宋，得硕辅凡若干人，原始察终，捃摭删拾，整齐其棽，各为讃述”，以待闳览渊识者正之。自序末署“嘉靖乙丑孟冬既望楚黄耿定向谨识于庐阳公署”，可知其成书与编次时间。

附录部分收有《上存斋相公书》《存斋相公答书》《上石麓相公书》《石麓相公答书》《上养斋相公书》《养斋相公答书》《内翰张太岳书》《东埜相公书》《中玄相公书》等。诸书多述编纂《宝鉴》缘由、进呈清览、求正于宰辅之意，并保留当时名公对本书的评语。如存斋答书称“公养诸心，体诸身，以为相天下之具者”，石麓答书称“评品精确，相道得失如指诸掌，诚千百世弼辅之蓍鉴”，养斋答书称“论鄼侯取其不治垣屋对数语，而谓穴金陵王者为大骏；以傀儡场提掇线索者拟议留侯，而谓出世乃可以经世”，内翰张太岳书亦称“宝鉴之辑昔未曾有，其中议论多与鄙见相合”。这些书信不仅反映本书在明嘉靖间受到宰辅、翰林等关注，也为考察耿定向的交游、明代相道观与政治思想提供了直接材料。本次仅见前20页，后续内容待补。