国语钞评八卷 卷三

本册为《国语钞评八卷》第三卷，前二十页主要收录《国语》中齐、晋两国史事及相关评点。卷端题“明吏部考功员外郎魏郡穆文熙批辑，山东道监察御史同郡刘怀恕校阅，吴县知县聊城傅光宅、长洲知县耒阳曾凤仪同刊”，表明此书为明代穆文熙批辑、刘怀恕校阅的评点本，由傅光宅、曾凤仪同刊。全书体例以《国语》正文为纲，眉批、夹批及篇末评语为纬，评语多引穆文熙本人及前人评点，兼有注释、音义、史事疏解与文章品评，具有明代评林本《国语》的典型面貌。

卷首目录列“桓公用管仲”“管仲治齐”“桓公会诸侯于葵丘”“史苏论卜”“史苏知乱本”“荀息里克丕郑论大子”“优施为骊姬谋去大子”“二五为骊姬谋出三公子”“士为谏大子将下军”“骊姬以危言劫献公”“里克谏大子伐东山”“大子败翟于稷桑”“晋杀大子群逐公子”“重耳夷吾出奔”“舟之侨论虢亡”“卜偃董因论虢亡”“宰孔止献公如会”“里克杀奚齐卓子”“秦人立惠公”“宫之奇去虞”“卜偃董因论虢亡”“冀芮论夷吾无党”“惠公兴人之诵”“惠公悔杀里克”“惠公杀丕郑”“丕豹奔秦”“晋乞籴于秦”“秦获惠公”“秦归晋侯”“惠公杀庆郑”“重耳遍历诸国”等篇目，涵盖齐桓公霸业及晋国骊姬之乱、惠公入国、重耳流亡等重大史事。正文部分首列“桓公用管仲”，述鲍叔荐管仲于桓公，桓公从鲍叔之言，使鲁杀子纠而请管仲，鲁施伯识破齐欲用管仲之谋，劝鲁君杀之，齐使请得生致管仲，桓公亲迎于郊，与管仲问对，管仲陈治国之策，桓公任之以政。此段以管仲入齐为起点，展现桓公用人不疑、管仲经世之才，为齐国霸业奠定基础。

“管仲治齐”一篇详载管仲治国方略，提出“参其国而伍其鄙”，定民之居、成民之事，使士农工商四民各安其业，勿使杂处。士就闲燕，工就官府，商就市井，农就田野，各专其业，父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，故士之子恒为士，工之子恒为工，商之子恒为商，农之子恒为农。又制鄙三十家为邑，邑有司；十邑为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；十县为属，属有大夫；五属立五大夫，各治一属。属有居处为义、好学慈孝、聪慧质仁者则告，有拳勇股肱之力秀出于众者则告，有不慈孝于父母、不长弟于乡里、骄躁淫暴、不用上令者则告，有而不以告者谓之蔽明、蔽贤、下比，其罪五。五属大夫退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家，故匹夫有善可得而举，匹夫有不善可得而诛，政既成，以守则固，以征则强。

“内政寄军令”一篇述管仲作内政而寄军令，制国五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人；以为军令。五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。三军故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之，人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻足以不乖，昼战目相视足以相识，其欢欣足以相死。守则同固，战则同强。君有此士三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。

“桓公会诸侯于葵丘”一篇述桓公欲从事于诸侯，管仲劝其先亲邻国，审吾疆场而反其侵地，正其封疆，无受其资，以安四邻。又为游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士。皮币玩好使人鬻之四方，以监其上下之所好，择其淫乱者而先征之。桓公又问齐国寡甲兵，管仲对以轻过而移诸甲兵，制重罪赎以犀甲一戟，轻罪赎以鞼盾一戟，小罪谪以金分，宥闲罪。索讼者三禁而不可上下，坐成以束矢。美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷斤斸，试诸壤土。甲兵大足。桓公欲南伐、西伐、北伐，管仲分别以鲁、卫、燕为主，反其侵地。四邻大亲，既反侵地，正封疆，地南至于饴阴，西至于济，北至于河，东至于纪酅，有革车八百乘，择天下之甚淫乱者而先征之。即位数年，东南多有淫乱者，莱、莒、徐夷、吴、越，一战帅服三十一国。遂南征伐楚，济汝，逾方城，望汶山，使贡丝于周而反，荆州诸侯莫不来服。遂北伐山戎，制令支，斩孤竹而南归，海滨诸侯莫不来服。与诸侯饰牲为载，以约誓于上下庶神，与诸侯戮力同心。西征攘白翟之地，至于西河，方舟设泭，乘桴济河，至于石抗，县车束马，逾大行与辟耳之谿拘夏，西服流沙西吴。南城周，反胙于绛，岳滨诸侯莫不来服，而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三，诸侯甲不解累，兵不解翳，弢无弓，服无矢，隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公，曰“余一人之命有事于文武，使孔致胙”，且有后命曰“以尔自卑劳，实谓尔伯舅无下拜”。桓公召管子而谋，管子对曰“为君不君，为臣不臣，乱之本也”。桓公惧，出见客曰“天威不违颜咫尺，小白余敢承天子之命曰尔无下拜，恐陨越于下以为天子羞”，遂下拜，升受命。赏服大路、龙旗九旒、渠门赤旗，诸侯称顺焉。桓公忧天下诸侯，鲁有夫人庆父之乱，二君杀死，国绝无嗣，桓公闻之，使高子存之。翟人攻邢，桓公筑夷仪以封之；翟人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之，其畜散而无育，桓公与之系马三百。天下诸侯称仁焉。于是天下诸侯知桓公之为己动也，是故诸侯归之譬若市人。桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼，故天下诸侯罢马以为币，缕纂以为奉，鹿皮四个，诸侯之使垂橐而入，稛载而归。故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁，畏其武。桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。可为动者为之动，可为谋者为之谋，军谭、遂而不有也，诸侯称宽焉。通齐国鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉。筑葵兹、晏、负夏、领釜丘，以御戎翟之地，所以禁暴于诸侯也。筑五鹿、中牟、盖与、牡丘，以卫诸夏之地，所以示权于中国也。教大成，定三革，隐五刃，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜矣。是故大国惭愧，小国协附，唯能用管夷吾、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙之属而伯功立。此篇末评语引穆文熙曰“似王道”，又曰“序诸侯以朝天子，侠天威于咫尺，大象森然，未可以伯而少之也”，可见评点者对齐桓公霸业及管仲治国之术的推重。

本册后半部分转入晋国史事，首列“史苏论卜”，述晋献公卜伐骊戎，史苏占之曰“胜而不吉”，献公不听，遂伐骊戎，克之，获骊姬以归，立为夫人。史苏告大夫曰“有男戎必有女戎，若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋”，并举夏桀伐有施得妹喜、殷辛伐有苏得妲己、周幽王伐有褒得褒姒为例，说明女戎亡国之祸。献公以骊姬为夫人，生奚齐，其娣生卓子。史苏又告大夫曰“乱本生矣”，预言骊姬必为乱。其后“荀息里克丕郑论大子”一篇，述献公将黜太子申生而立奚齐，里克、丕郑、荀息三大夫相议，荀息主张“事君者竭力以役事，不闻违命”，丕郑主张“事君者从其义不阿其惑”，里克则曰“我不佞，虽不识义，亦不阿惑，吾其静也”。“优施为骊姬谋去大子”一篇，述优施为骊姬谋划，教其早处三公子，使知其极，并分析申生“小心精洁而大志重，又不忍人”，精洁易辱，重偾可疾，不忍人必自忍，故可先施说于申生。“二五为骊姬谋出三公子”一篇，述骊姬贿赂梁五与东关五，使言于公，以曲沃君之宗、蒲与二屈君之疆，不可无主为由，使太子主曲沃，二公子主蒲与屈，乃可以威民而惧戎，且旌君伐。公说，乃城曲沃，太子处焉；又城蒲，公子重耳处焉；又城二屈，公子夷吾处焉。骊姬既远太子，乃生之言，太子由是得罪。“士为谏大子将下军”一篇，述献公作二军，公将上军，太子将下军以伐霍。士为谏公，以为太子君之贰，恭以俟嗣何官之有，今君分之土而官之，是左之也。公不听。士为出语人曰“太子不得立矣”，劝太子不如逃之，太子不听，遂行，克霍而反，谗言弥兴。“骊姬以危言劫献公”一篇，述优施教骊姬夜半而泣，谓公曰“吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。君未终命而不没，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓”。公曰“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”骊姬曰“妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之？杀亲无恶于人，人孰去之？苟交利而得宠，志行而众悦，欲其甚矣，孰不惑焉？虽欲爱君，惑不释也。今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧纣，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手于武王，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”公惧曰“若何而可？”骊姬曰“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲？唯无亲，故能兼翼。”公曰“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未殁而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。”此段以骊姬之谗言、献公之惑溺，揭示晋国骊姬之乱之根源，评语中穆文熙曰“优施所教，以为骊姬谋者，皆有所行之，谓以子杀父，殊无理，但献公不悟，故其言得入”，又曰“似此等处，皆可考见春秋世变”。

本册所收《国语》齐、晋两大部分，既有齐桓公霸业之盛，又有晋献公听谗、骊姬乱国、太子申生见杀、重耳夷吾出奔等衰乱之象，形成鲜明对比。评点者穆文熙于关键处多有批注，或疏解文义，或评论人物，或阐发史鉴，体现明代学者对《国语》的接受与诠释。此书对研究《国语》版本流传、明代评点学、史学思想及齐晋历史均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。