东瓯张文忠公奏对稿卷八

本册为《东瓯张文忠公奏对稿》卷八，收录明代嘉靖朝大臣张孚敬所上奏对、疏议。卷端题“东瓯张文忠公奏对稿卷之八”，作者于文中自称“臣孚敬”，又提及“臣时爲兵部侍郎”“臣孚敬与萼方被召至京为学士”，可知本册为其在嘉靖朝任职期间所撰。本册所收篇目包括《奉对圣谕》《辨巡抚蔡天祐》《劝宽宫人罪》《宫灾四事疏》《卜相》《祭天地日月从祀疏》等，集中反映嘉靖初期君臣论政、礼制改革、边务用人、宫闱修省等政治与思想议题。

首篇《奉对圣谕》因伦以训讲《尚书·康诰》篇而发。圣谕问及“心学”“善心”“慈悲怜悯”及刑赏之道，张孚敬引周敦颐“天以春生万物，止之以秋”之说，论人君当仁以育万民、义以正万民，仁义并行；又举舜诛四凶、孔子诛少正卯，说明元恶大憝刑罚不可缓。文中辨析“慈悲”与“怜悯”之别，谓“慈悲”乃释门之弊，梁武帝溺于慈悲，导致王侯益横、有司不敢搜捕；而“怜悯”则近孔子之道，即曾子“哀矜而勿喜”之意。又引程颐“有天德便可语王道，其要只在谨独”、真德秀论人君内主乎敬等，强调用善心必自敬始，致其心之敬以尽本性之善。文中还论及心统性情、元亨利贞与仁义礼智、恻隐羞恶辞让是非四端，并批评蔡沈注《康诰》于“心”字多加一“善”字，主张自仁义礼智性分上求之，使情之所发各得其正。

次篇《辨巡抚蔡天祐》因桂萼抄示御札，论更代大同巡抚蔡天祐事宜。张孚敬追述大同之变，认为张文锦、贾鉴处置乖方致变，而朱振以极恶死罪得脱，为乱众所推，又胁朝廷从之，朝议姑息，纪纲荡然。后蔡天祐补任，能推诚安反侧；朱振用事骄横，张孚敬时为兵部侍郎，与杨一清等论去朱振，众论称快。今有人欲更代蔡天祐，张孚敬引龚遂“治乱民如治乱绳，不可急”、班超告任尚“宜荡佚简易，宽小过，总大纲”等，主张边抚得人不宜数易，并论及甘肃巡抚唐泽久任事。

《劝宽宫人罪》因宫中火灾，劝皇上宽宥宫人，引孔子“惟女子与小人爲难养”、朱熹“庄以莅之，慈以畜之”、子思“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”等，论养身与御下之道。《宫灾四事疏》则以宫灾为修省之机，提出保圣躬、广圣嗣、崇圣学、宏圣度四事，引刘向《洪范五行传》、欧阳修论灾异、孟轲“急先务”等，劝皇上节思虑、慎寒暑、时寝膳、适游观，嗇精神、择妃嫔、克和乐、溥恩爱，玩理义、养心志、审讲解、笃践履，平好恶、慎举措、察谗谮、宥过误。

《卜相》论人君予夺用舍之柄，引孟子“国君进贤如不得已”、申包胥“人众则能胜天，天定亦能胜人”，又举宋神宗问韩琦王安石可否属国、哲宗时吕大防刘挚调停之患、苏辙论君子小人势同冰炭等，主张简拔忠良，并提及顾鼎臣、方献夫、霍韬、李时、徐缙、董玘五人。《祭天地日月从祀疏》则论古者冬至祀天南郊圜丘、夏至祀地北郊方泽，周公制礼尊后稷配天、祀文王于明堂配上帝，郊以冬至配祖、明堂以季秋配父等礼制。本册内容以奏对、疏议为主，语言为明代公牍文体，涉及嘉靖朝政治、礼制、思想与边务，具有突出的原始文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。