东瓯张文忠公奏对稿 卷一

本册为《东瓯张文忠公奏对稿》卷之一，卷端题“東甌張文忠公奏對稿卷之一”，下题“武陵楊鶴校”，首列“正典禮第一”。所收文字为张孚敬围绕当时礼制争议所上奏对及问答之词，集中讨论皇上入继大统后如何尊崇本生父母、如何确定孝宗与兴献王称号等问题。

奏对开篇即称：“孝子之至莫大乎尊親，尊親之至莫大乎以天下養。”张孚敬认为，皇上应天顺人嗣登大宝，随即敕议追尊兴献王以正其号、奉迎圣母以致其养，此乃孝子之心不能自已者。但朝议主张皇上入嗣大宗，宜称宗皇帝为皇考，改称兴献王为皇叔父兴献大王、兴献王妃为皇叔母兴献大王妃。张孚敬对此不以为然，指出朝议不过拘执汉定陶王、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得复顾私亲。他认为天下岂有无父母之国，礼非从天降、非从地出，而是缘人情以制礼。汉哀帝、宋英宗乃定陶王、濮王之子，当时成帝、仁宗无子，皆预立为皇嗣而养之宫中，尚为人后；今武宗已嗣孝宗十有七年，皇上以兴献王长子入继大统，乃遵祖训兄终弟及，并非预立为嗣、养之宫中者，公私较然不同。

张孚敬进一步提出“统”与“嗣”不同：统为帝王相传之次，嗣为父子一体之亲。统可以伦序定时，嗣不可以强为。皇上继武宗之后以承祖宗，非嗣孝宗以自绝其亲。他主张今日之礼宜别为兴献王立庙京师，使母以子贵、尊与父同，则兴献王不失其为父，圣母不失其为母。文中又借与或人问答，反复辩难孝宗、武宗、兴献王之关系，认为孝宗宜称皇伯考，武宗宜称皇兄，兴献王则称皇考，如此则父子、伯姪、兄弟皆名正言顺。又批评汉宋故事、魏明帝诏及“为人后者为之子”等说，强调以经议礼犹以律断狱，不能概以故事废经。卷末又列“正典禮第三”，继续申论皇上遵祖训入继大统，非执政所能援舍，礼官强比为人后之例，遂致父子伯姪兄弟名实俱紊，有识之士靡不痛惜。本册所存文字，是研究明代礼制争议、君臣奏对及张孚敬礼学主张的重要资料。本次仅见前 20 页，后续内容待补。