盐梅志二十卷 第八册

《盐梅志二十卷》为明代李茂春纂辑之历代名臣、宰辅事迹汇编，本次所见为明万历三十七年刻本第八册前20页，卷端题“盐梅志卷十九”，卷内主要记载宋代富弼、文彦博等名臣事迹。书名“盐梅”本指盐与梅，古时常以调味喻宰辅调和阴阳、辅佐治理之职，本书以“盐梅”为名，当与汇集宰辅名臣言行有关。全书二十卷，本次仅见卷十九部分，前20页未见总目、序跋及刊刻牌记，故全书结构尚待后续补充。

卷十九先载“宋司徒韩国公富弼”事迹。富弼字彦国，河南人，以贤良方正登第，位至丞相。文中引刘器之语，称富郑公年八十书坐屏云“守口如瓶，防意如城”。宝元初元昊反，富弼时通判郓州，陈八事，并言元昊遣使求割地、邀金币，使者部从仪物如契丹而词甚倨，此必元昊腹心谋臣自请行者，宜出其不意斩之。又言夏守赟庸人，平时犹不当用，况艰难之际，可为枢密乎，议者以为有宰相器。知谏院康定元年日食正旦，富弼言请罢宴撤乐，虽虏使在馆亦宜就赐饮食而已，执政以为不可，后虏中罢宴如公言，仁宗悔之。元昊寇鄜延，延州民二十人诣阙告急，上召问具得诸将败亡状，执政恶之，命远郡禁民擅赴阙者，富弼言此非陛下意，宰相恶上知四方有败尔，民有急不得诉之朝，则西走元昊、北走契丹矣。自用兵以来，吏民上书者甚众，初不省用，富弼言知制诰本中书属官，可选一人置局中书，考其所言可用用之；又引国初故事，请使宰相兼领枢密院，仁宗曰军国之务当尽归中书，枢密非古官，然未欲遽废，即诏中书同议枢密院事，宰相辞曰恐枢密院谓臣夺权，公曰此宰相避事耳，非畏夺权也。会西夏首领来降，补借奉职羁置荆湖，公言二人之降其家已族矣，当厚赏以劝来者。上从公言，以宰相兼枢密使。

其后详载富弼使契丹事。契丹自晋朝以来践有幽蓟，北鄙之警略无宁岁，凡六十九年至景德元年举国来寇，上用寇准亲征之策，自是复通好，不盗边者三十九年。及元昊叛，兵久不决，契丹之臣有贪而喜功者，以我为怯且厌兵，遂教其主投词以动我，欲得晋高祖所与关南十县。庆历三年聚兵屯境上，遣其臣萧英、刘六符来聘，仁宗命宰相择报聘者，时虏情叵测，群臣皆莫敢行，宰相以公名闻，乃以公接伴。英等入境，上遣中使劳之，英托足疾不拜，公曰吾尝使北，病卧车中，闻命辄起拜，今中使至而公不起见，何邪？英矍然起拜。公开怀与语，不以夷狄待之，英等遂去左右，密以其上所欲者告公，且曰可从从之，不可从更以一事塞之。公具以闻，上命中丞贾昌朝馆伴，不许割地而许增岁币，且命公报聘。见虏主，虏主曰南朝违约，塞雁门，增塘水，治城池，籍民兵，此何意也？群臣请举兵而南，寡人以谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚。公曰北朝忘章圣太帝之德乎？澶渊之役若从诸将言，北兵无得脱者。且北朝与中国通好，则人主专其利而臣下无所获；若用兵，则利归臣下而人主任其祸。故北朝诸臣争劝用兵者，此皆其身谋，非国计也。虏主惊曰何谓也？公曰晋高祖欺天叛君而求助於北，末帝昏乱，神人弃之，是时中国狭小，上下离叛，故契丹全师独克，虽虏获金帛充牣诸臣之家，而壮士健马物故太半，此谁任其祸者？今中国提封万里，所在精兵以百万计，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必胜乎？曰不能。公曰就使其胜，所亡士马，群臣当之欤，亦人主当之欤？若通好不绝，岁币尽归人主，臣下所得止奉使者岁一二人尔，群臣何利焉？虏主大悟，首肯久之。公又曰塞雁门者，以备元昊也；增塘水始於何承矩，事在通好前，地卑水聚，不得不增；城垒皆修旧，民兵亦旧籍，特补其缺尔，非违约也。晋高祖以卢龙一道赂契丹，周世宗复伐取关南，皆异代事；宋兴已九十年，若各欲求异代故地，岂北朝之利哉？太庙皇帝之命使臣则有词矣，曰朕为祖宗守国，必不敢以其地与北朝，所欲不过利其租税尔，朕不欲以地故多杀两朝赤子，故屈己增币以代赋入；若北朝必欲得地，是志在败盟，假此为词耳，朕亦安得独避用兵乎？澶渊之盟天地鬼神实临之，今北朝首发兵祸，过不在朕，天地鬼神岂可欺也哉！虏大感悟，遂欲求婚，公曰婚姻易生隙，人命修短不可知，不若岁币之坚久也。本朝长公主之出降，赍送不过十万缗，岂若岁币无穷之获哉？虏主曰卿且归矣，再来当择一受之，卿其遂以誓书来。公归复命，再聘受书及口传之词於政府，既行次乐寿，谓其副曰吾为使者而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣，发书视之果不同，乃驰还都，以晡入见，宿学士院一夕，易书而行。既至，虏不复求婚，专欲增币，曰南朝遗我书当曰献，否则曰纳，公争不可。虏主曰南朝既惧我，何惜此二字？若我拥兵而南，得无悔乎？公曰本朝皇帝兼爱南北之民，不忍使蹈锋镝，故屈己增币，何名为惧哉？若不得已而至於用兵，则南北敌国，当以曲直为胜负，非使臣之所忧也。虏主曰卿勿固执，古已有之。公曰自古惟唐高祖借兵於突厥，故臣事之，当时或称献纳，则不可知，其后颉利为唐太宗所擒，岂复有此理哉？公声色俱厉，虏知不可夺，曰吾当自遣人议之。於是留所许增币誓书，复使耶律仁先及六符以其国誓书来，且求为献纳。公奏曰臣既以死拒之，虏气折矣，可勿复许，虏无能为也。上从之，增币二十万而契丹平。契丹君臣至今诵其语，守其约不忍败者，以其心知通好用兵利害之所在也。

富弼再使，以国书与口传之词不同，驰还奏曰政府故为此，欲置臣於死，臣死不足惜，奈国事何。吕夷简争之曰恐是误，当令改定。公益辨论不平，仁宗问枢使晏殊何如，殊曰夷简决不肯为此，诚恐误尔。公怒曰晏殊奸邪，党夷简以欺陛下。公晏之婿也，其忠直如此。又载其纠察在京刑狱时，有用伪牒为僧者事觉，乃堂吏为之，开封按余人而不及吏，公白执政请以吏付狱，执政指其坐曰公即居此，无为近名，公正色曰必得吏乃止。执政滋不悦，故荐公使契丹，欲因事罪之。欧阳修上引颜鲁公使李希烈事留公，不报。使还，除吏部郎中、枢密直学士，辞不受。始受命闻一女卒，再受命闻一男生，皆不顾而行，得家书不发而焚之，曰徒乱人意尔。寻迁翰林学士，公见上力辞曰增币非臣本志也，特以朝廷方讨元昊，未暇与虏角，故不敢以死争尔。王拱辰言於仁宗曰富弼亦何功之有，但能添金帛之数，厚夷狄而弊中国尔。仁宗曰不然，朕所爱者土宇生民尔，财物非所惜也。拱辰曰财物岂不出於生民邪？仁宗曰国家经费取之非一日之积，岁出以赐夷狄亦未至困民，若兵兴调发，岁出不赀，非若今之缓取也。拱辰曰犬戎无厌，好窥中国之隙，且陛下只有一女，万一欲求和亲，则如之何？仁宗悯然动色曰苟利社稷，朕亦何爱一女邪？拱辰言塞，遽曰臣不知陛下屈己爱民如此，尧舜之主也，洒泣再拜而去。

庆历三年三月命公为枢密副使，辞愈力，至七月申前命。公言虏既通好，议者便谓无事，边备遽弛，虏万一败盟，臣死且有罪，非独臣不敢受，亦愿陛下思夷狄轻侮中原之耻，坐薪尝胆，不忘修政。因以告纳上前而罢。逾月复以命公，时元昊使辞，上俟公缀枢密院班乃坐，且使宰相章得象谕公曰此朝廷特命，非以使虏故也，公不得已乃受。时晏殊为相，范仲淹参政，杜衍枢密，韩琦与公副之，欧、余、王、蔡为谏官，皆天下之望，石介作诗以美之。公既以社稷自任，而仁宗责成於公与仲淹，数以手诏督公等条具其事，又开天章阁召公等坐，且给笔札书其所欲为者，遣中使更往督之，且命仲淹主西事，公主北事。公遂与仲淹各上当世之务十余条，又自上河北安边十三策，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本，欲稍易诸路监司之不才者，使澄汰所部吏，於是小人始不悦矣。元昊遣使以书来称男而不称臣，公言契丹臣元昊而我不臣，则契丹为无敌於天下，不可许，乃却其使，卒臣之。七月契丹来告举兵讨元昊，十二月诏元昊为夏国主，使将行而止之，以俟虏使，公曰若虏使未至而行，则事自我出，既至则恩归契丹矣，从之。初石介作诗誉公等而诋竦，竦怨之，会介以书遗公，责以伊周之事，竦遂教女奴习介书，改伊周为伊霍，又伪作介为弼撰废立诏草，飞语上闻，虽不信而公惧不自安，因保州贼平求出，宣抚河北，归及国门不得见，除知郓州。自郓移青，会河朔大水，民流京东，择所部丰稔者三州劝民出粟，得十五万斛，益以官廪，随所在贮之，得公私庐舍十余万间，散处其人以便薪水。官吏自前资待阙寄居者皆给其禄，使即民所聚，选老弱捐瘠者廪之。山林河泊之利有可取为生者，听流民取之，其主不得禁。官吏皆书其劳，约为奏请，使他日得以次受赏於朝。率五日辄遣人以酒肉糗饭劳之，出於至诚，人人为尽力。流民死者大冢葬之，谓之丛冢，自为文祭之。明年麦大熟，流民各以远近受粮而归，凡活五十万，募而为兵又万余人。至和二年召拜集贤相，与文彦博并命，宣制之日，士夫相庆於朝，仁宗密觇得知之，谓侍臣欧阳修曰古之求相者或得之梦卜，今朕用二相，人情如此，岂不贤於梦卜也哉？修顿首称贺。公为相守格法，行故事，而附以公议，无心於其间，故百官任职，天下无事。以所在民力困弊，税役不均，遣使分道相视裁减，谓之宽恤民力；又弛茶禁以通商贾，省刑狱，天下便之。公与魏公同在中书，公母老矣，一日语及故事，宰相有起复视事者，魏公曰此非朝廷盛事，已而公居母忧，朝廷屡诏起之，上章三辞，贴黄言臣在中书尝与韩言之，决不当起，魏公叹曰吾但以实言之，不料以为怨，自此二人稍稍有隙。英宗以疾不能视朝，大臣请光献垂帘，后辞之不获，乃从。英宗才康复，后已下手书复辟，魏公奏台谏有章疏请太后早复政，后闻之遽起，魏公亟令仪鸾司撤帘，后犹未转御屏，尚见其衣也。时公为枢密相，怪魏公不关报撤帘事，有魏公欲致弼於族灭之地之语。欧公为参政，首议追尊濮王，公曰欧公读书知礼法，所以为此举者，忘仁宗，累主上，欺韩公尔。公因辞执政例迁官，疏言甚危，三日不报，见英宗面奏曰仁宗之立陛下，皇太后之功也，今皇太后谓臣与胡宿、吴奎等曰无夫妇人无所告，至不忍闻，臣实痛之，岂仁宗所望於陛下哉？以笏指御床曰非陛下有孝德，孰可居此？英宗俯躬曰不敢。公求去益坚，遂出判河阳，自此与魏公、欧公绝。后公致政居洛，每岁生日魏公不论远近必遣使致书币甚恭，公但答以老病无书，魏公之礼终不废，至薨乃已，天下两贤之。欧公、魏公之薨也，公皆不祭吊，国史著公以不预策立英宗，与魏公绝，至此祭吊不通，非也。英宗一日因公进除目而震怒，响满一殿，掷除目榻下，公慨然搢笏拾除目进之曰天子亦有怒焉，出九帅以伐四夷，否则陈斧钺以诛大臣，今日陛下之怒不为常事除目也，必以臣等有大过恶可怒者，何不诛臣以谢天下？英宗为之霁色温言，公进说犹久之不已。英宗临御一日，韩公进拟数宦者策立有劳当迁官，公曰先帝以神器付陛下，此辈何功可书？韩有愧色。后韩帅长安，为范尧夫言其事曰琦便怕富公也。

先是怀辞机务章二十上，以使相判河阳。神宗即位，召赴阙，公既至未见，有於上前言灾异皆天数，非人事得失所致者，公闻之叹曰人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为？去乱亡无几矣。此必奸臣欲进邪说，先导上以无所畏，使辅拂谏争之臣无所复施其力，此治乱之机也，吾不可以不速救。即上书数千言，杂引《洪范》《春秋》及古今传记、人情物理，以明其决不然者。久旱，公乞罢同天节上寿，从之，即日而雨。公又上疏，愿益畏天戒，远奸邪，近忠良。上亲答曰义忠言亲，理正文直，敢不置之枕席，铭诸肺腑，更愿公不替今日之志，则天灾不难弭，太平不难致也。公既谢，且云愿陛下待群臣不以同异为喜怒，不以喜怒为用舍。熙宁初公再相，神宗首问边事，公曰陛下临御未久，臣愚以为首当推恩爱，布德泽，二十年未可道着用兵事。若干戈一兴，上贻宸虑，下竭民力，愿勿首先留意边事，万一戎狄渝盟，神人共愤，为应敌之计可也。上问所先当如何，公曰阜安宇内为先。盖是时荆公已有宠，劝帝用兵以威四夷，於是用王韶取熙河以窥灵夏，结高丽以图大辽，又用章惇取湖北夔峡之蛮，又用刘彝、沈起窥交趾，二人造战舰於富良江上，交趾侦知，先浮海载兵蹈廉州，又破邕州，害守臣苏缄，屠其城，掠生口而去。又用郭逵、赵卨宣抚广南，使直捣交趾，逵老将与卨议论不同，为交趾扼富良江，兵不得进，瘴死者十余万人。元丰四年五路大进兵取灵武，夏人决黄河水遣以灌吾军垒，兵将冻溺不战而自毙者数十万人。又用吕惠卿所荐徐禧筑永乐城，夏人以大兵破之，报夜至，帝早朝当宁恸哭，宰执不敢仰视。帝叹息曰永乐之举无一人言其不可者，蒲宗孟进曰臣尝言之，帝正色曰卿何尝有言？在内惟吕公著，在外惟赵卨鲁言用兵不是好事。安石参政议改法理财，与公意不合，公称病求去，章数十上，上问谁可代卿，公荐彦博，上默然良久曰安石何如，公亦默然。八月以使相判亳州。公在亳时方行青苗钱，公谓此法行则财聚於上，人散於下，且富民不愿请，愿请者皆贫，后不可复得，故持之不行。提举常平赵济劾公以大臣格新法，除左仆射判汝州，公言新法臣所不晓，不可以复治郡，愿归洛养疾，许之。公自亳移汝，过南京，张安道留守，公来见，坐久之，公徐曰人固难知也。安道曰谓王安石乎？亦岂难知者？往年方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。安石既来，一院之事皆欲纷更之，方平恶其人，檄以出，自此未尝与语也。富公俯首有愧色。公虽居家，而朝廷有大利害，知无不言。交趾叛，诏郭逵讨之，公言海峤深远，不可以责其必进，愿诏逵择利进退，以全王师。契丹来争河南地界，上手诏问公，公言熙河诸郡皆不足守，而河东地界决不可许。公为相及判河阳，最后请老家居，凡三上章，皆言天子无职事，惟辨君子小人而进退之，此天子之职也。君子与小人并处，其势必不胜，君子不胜则奉身而退，小人不胜则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已；小人复胜，必肆毒於善良，无所不为，求天下不乱，不可得也。元丰六年公病，上书言八事，大抵论君子小人为治乱之本。神宗语宰辅曰富弼有章疏来，章惇曰弼所言何事，帝曰言朕左右多小人，惇曰可令分析孰为小人，帝曰弼三朝老臣，岂可令分析？左丞王安礼曰弼之言是也。罢朝，惇责安礼曰左丞对上之言失矣，安礼曰吾辈今日曰诚如上谕，明日曰圣学非臣所及，安得不谓之小人？惇无以对。是年五月，大星殒於公所居还政堂下，空中如甲马声，公登天光台焚香再拜，知其将终也。富公致事家居，专为佛老之学，故吏吕大临与叔奏记於公曰大临闻之，古者三公无职事，惟有德者居之，内则论道於朝，外则主教於卿，古之大人当是任者，必将以斯道觉斯民，成己以成物，岂以爵位进退、体力盛衰为之变哉？今大道未明，人趋异学，不入于庄则入于释，疑圣人大道为未尽，轻礼义为不足学，致人伦不明，万物憔悴，此老成大人恻隐存心之时，以道自任，振起坏俗，在公之力宜无难矣。若夫移情变气，务求长年，此山谷避世之士独善其身者之所好，岂世之所以望於公者哉？其后又载颂文，述五代八姓十有二君，四十四年如丝之棼，以人为嬉，以杀为儇，兵交两河，腥闻于天，上帝厌之，命我祖宗，畀尔炉锤，往销其锋。又述民远我闻其呻，宁尔小忍，无残我民，六圣受命，维一其心，敕其后人，帝命是承，勿劓则人，矧敢好兵，百三十年，讳兵与刑。惟彼犬戎，谓帝我骄，帝闻其言，析其萌芽，笃生莱公，尺箠笞之，既复既驯，则扰缓之，堂堂韩公，与莱相望，再聘于燕，边方以宁。景德元年始盟契丹，公生是岁，天命则然。公之在母，秦国寤惊，旌旗鹤雁，降格于廷，云有天赦，已而公生。天欲赦民，公启其衷，远至燕然，南至于河，亿万维生，公手抚摩。水潦荐饥，散流而东，五十万人，仰哺于公。公之在内，自泉流濒，其在四方，自叶流根。百官维人，百度维正，相我三宗，重华协明。帝谓公来，陨星其堂，有坟其丘，公岂是藏，维岳降神，今归不留，羌一臣轼作颂以配崧高。

卷十九又载“宋太师潞国忠烈公文彦博”事迹。文彦博字宽夫，汾州人，中进士第。宝元中河东阙漕使，议难其人，章郇公谓公磊落有称，吕许公召见堂上，叹曰此大有福人，何所任用不可？遂自殿中侍御史差委。明年迁待制，不出十年，出将入相。枢密直学士明镐讨贝州久未下，上深以为忧，问于两府，参知政事文彦博请自往督战。八年正月丁丑，以彦博为河北宣抚使，监诸将讨贝州。时枢密使夏竦等事，本次前20页至此止。综上，本册卷十九以宋代名臣富弼、文彦博等为中心，详载其政治、军事、外交、赈灾、谏诤事迹，涉及宋夏战争、宋辽澶渊之盟后的外交交涉、庆历新政、熙宁变法、经筵与宰辅制度等，保存了大量宋代人物传记资料。本次仅见前20页，后续内容待补。