医史

《医史》为明代李濂所辑。卷首有嘉靖丁未春三月甲子“夷门老人李濂川父”序，序中说明编纂宗旨：辑录前史所载方技列传，以作为学医者的正宗；正史无传而诸名家文集有为之撰传者，亦采录；无可考而医术显著者，则僭为补传。作者设问答，反驳“医小道”之说，认为医道渊微，非通天地之化、明阴阳之理、达运气之旨、察事物之赜者不足以语此；儒者以医为小道，是仅见其周一身之用，若推其极，究天人、原性命、洞经络、晰表里，幽赞神明，功夺造化，天下之道莫大焉。序中又强调医史之辑可以“植准的、示龟镜、存轨辙”，使天下后世学医者以是为师，不致迷于向往；并论养身、事亲、慈幼莫急于医，古之君子修己治经之余鲜不致力于医。作者还提到唐甘伯宗始纂《名医传》七卷，宋许慎斋纪五季以来之医有图而无伤，近时丰城杨文恪公廉尝著《名医录》又器而不详，故有《医史》之辑。序中又辨辑方剂与辑医史之轻重，谓古之上医要在视脉，脉理既明病乃可识，执古方以疗今病不惟不能起病而反增剧，故不知方者之辑方犹不知诗者之辑诗，一方未善为害无穷。

据目录，全书分卷，卷之一列《左传》二人、《史记》二人；卷之二列补鹊传、太仓公传，及《后汉书》四人、《宋书》八人、《南齐书》一人、《北齐书》一人；卷之三列马嗣明传、《后魏书》九人、《后周书》二人；卷之四列《隋书》二人等。正文卷之一首列“左传二人”，载医和事：晋平公疾病，求医于秦，秦景公使医和视之，医和谓疾不可为，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志；又论先王之乐所以节百事，天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明，分为四时，序为五节，过则为灾，阴淫寒疾、阳淫热疾、风淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾；女阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。又载晋景公十九年求医于秦，秦桓公使医缓为之，未至公梦疾为二竖子，居肓之上膏之下，医缓至曰疾不可为，攻之不可，达之不及，药不至焉。次列“史记二人”，首为扁鹊传：扁鹊者渤海郡郑人，姓秦氏名越人，少时为舍长，客长桑君过而奇之，出入十余年，长桑君出怀中药予之，饮以上池之水三十日当知物，悉取禁方书尽与扁鹊，忽然不见；扁鹊饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名。其后过虢，虢太子死，扁鹊使弟子子阳厉针砥石，取外三阳五会，太子苏，又使子豹为五分之熨、八减之齐和煮之，太子起坐，服汤二旬而复故。又过齐桓侯，望色而知疾在腠理、血脉、肠胃、骨髓，桓侯不悦，后体病，召扁鹊，扁鹊已逃，桓侯遂死。传中又论病有六不治：骄恣不论于理、轻身重财、衣食不能适、阴阳并藏气不定、形羸不能服药、信巫不信医。扁鹊随俗为变，过邯郸为带下医，过洛阳为耳目痹医，入咸阳为小儿医，秦太医令李醯自知伎不如，使人刺杀之。次为太仓公传：太仓公者，齐太仓长，临菑人，姓淳于氏名意，少喜医药，高后八年更受师同郡元里公乘阳庆，庆年七十余无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝扁鹊之脉书、五色诊病、知人死生、决嫌疑、定可治及药论；受之三年，为人治病决死生多验。文帝四年，中人上书言意以刑罪当传西之长安，意有五女，少女缇萦随父上书，愿入身为官婢以赎父刑罪，书上悲其意，此岁中亦除肉刑法。后诏问治病死生验者，意具悉而对，载齐侍御史成头痛病、齐王中子诸婴儿小子病、齐郎中令循病、齐中御府长信病、齐王太后病、齐章武里曹山跗病、潘满如病、阳虚侯相赵章病等诊案，详述切脉辨证、预后死生及病因。由此可见，《医史》汇集历代正史方技列传及文集传记，保存先秦至明医家事迹与诊法，具有医学史、传记文献与版本学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。