晏子春秋

《晏子春秋》旧题春秋齐晏婴撰，实际是后人纂辑晏婴言行、谏说与轶事而成的一部先秦典籍。本次所据OCR为清乾隆五十三年（1788）阳湖孙星衍刊本前20页，卷首保存了刘向《晏子叙录》、节录《史记·管晏列传》、杨慎《晏子春秋总评》以及凌澄初识语（凡例）等重要材料，正文则起于卷一《内篇谏上》。

刘向《晏子叙录》详载校书经过：所校中书《晏子》十一篇，与长社尉臣参校雠，太史书五篇、臣向书一篇、参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章。除去复重二十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章；外书无有三十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。又谓中书“以天为方，又为备，先为牛，章为长，如此类者多”，谨破略栏，皆已定以杀青，可缮写。此叙录不仅交代《晏子春秋》的篇卷与校定过程，也保存了汉代校书体例的珍贵实例。刘向又述晏子名婴，谥平仲，莱人，莱即今东莱地；事齐灵公、庄公、景公，节俭力行，尽忠极谏，齐君得以正行，百姓得以附亲；不用则退耕于野，用则必不诎义，不可胁以邪，白刃虽交胸，终不受崔杼之劫。其博通如此，盖次管仲；内能亲亲，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，而亲戚待其禄而衣食者五百余家，处士待而举火者亦甚众；衣苴布之衣、麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友，齐人以此重之。

《史记·管晏列传》部分记晏平仲婴者，莱之夷维人，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐；既相齐，食不重肉，妾不衣帛；其在朝，君语及之即危言，语不及之即危行；国有道即顺命，无道即衡命，以此三世显名于诸侯。又载越石父贤在缧绁中，晏子出遭之涂，解左骖赎之，载归弗谢，入闺久之，越石父请绝，晏子惧然摄衣冠谢，延入为上客；又载晏子为齐相，其御之妻从门间窥其夫，见晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯，志念深矣，常有以自下者，而其夫长八尺，为人仆御，意气扬扬甚自得，妻请去，其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。这些内容可与刘向叙录及本书正文互证。

杨慎《晏子春秋总评》将晏子与六韬、申子、管子等比较，谓“六韬述兵法多奇计，申子核名实粹，子攻事情，管子多谋略，晏子危言行善顺衡施之后主匹中其病，其药安在对病而已”；又谓“晏子春秋谭端说锋与策士辨者相似”；又谓“郑肃不入牛李之党，晏婴不入崔杼之党”。凌澄初识语则述及旧本颇多滥觞，其先君以栋父偶于梦中得刘向删定善本，凡有意义重复，另为细字附著各章下以便考；内篇止六卷，其不合经术者另以细字分焉外篇，善本如是，今仍之。又说明批评句法、章法佳者用○，文采者用、，古劲质雅者用章内小截者用；并谓自六经外，侈谈子史，子首者在管、晏、申、韩六家之指同出于道，各有本领，老氏以清净无为为主，而漆园之万本归之；管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，而晏子之节俭力行继之，一以道，一以术，其比辅一也。这些凡例与评语，反映明清时期对《晏子春秋》的评点、校勘与刊刻面貌。

正文卷一《内篇谏上》所见诸章，多记晏子谏齐庄公、景公之事。如庄公奋乎勇力，不顾于行义，勇力之士无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，晏子见公，论“轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力”，勇力之立应以行礼义为本；若上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。又记景公饮酒酣，曰“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼”，晏子蹴然改容，论人之所以贵于禽兽者以有礼，礼不可无；公不听，晏子以致无礼之实，公悟，遂饬法修礼以治国政。又记景公饮酒数日、饮酒七日七夜不止、霖雨十有七日而公饮酒日夜相继等事，晏子或谏其节酒，或请发粟赈民，甚至分家粟于氓、徒行见公，直斥“百姓老弱冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠”“马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾俱足梁肉”，终使景公出舍损肉撤酒，发粟赈贫。又记景公信用谗佞、赏无功罚不辜，晏子谏以明君望圣人而信其教，不听谗佞以诛赏；又记翟王子羡以重驾见幸，嬖人婴子为之请禄，晏子谏以“不乐治人而乐治马，不厚禄贤人而厚禄御夫”，并引先君桓公修法治、广政教以霸诸侯之事，劝景公勿图耳目之乐而忘国。又记景公有男子五人，使傅之者皆有车百乘，晏子为一焉，公召其傅曰“勉之，将以而所传为子”，晏子辞以“君命其臣，据其肩以尽其力，臣敢不勉乎”，并论权臣以君命相命之弊。凡此皆可见《晏子春秋》以谏诤为核心，兼采言行轶事，兼具子书与传记之性质。

版本方面，本书为清乾隆五十三年（1788）阳湖孙星衍刊本。孙星衍为清代著名藏书家、校勘学家，阳湖人，此本前有刘向叙录、晏子列传、总评、凡例，正文分卷，卷一为内篇谏上，符合清代《晏子春秋》校刊本的基本面貌。本次仅见前20页，主要包含卷首叙录、传记、总评、凡例及卷一前部若干章，后续卷次、外篇及完整评注尚待补。本次仅见前20页，后续内容待补。