先师小德录

《先师小德录》为清代蒋彤所撰，是一部以语录体逐条记录其先师日常细行的传记性文献。全书不见序跋，开篇即“先師小德錄”，正文围绕一位清代书院先生的言行、修养、教学、交游与生活细节展开，属于典型的“小德”记录，即从细微处见精神，以日常琐事呈现师者风范。首条记其师不与人争，尝谓“吾气弱故不能争”，且不居“袭”之名。同年胡承琪曾有书至，称同辈中如沈小宛、包慎伯（世臣）等，独于阁下始终无间言。又记其师坐未尝文膝，未一日妥起，恒坐方板，不用倚背踏脚；门人奉一交椅，有机构可眠坐，师嘉其巧便，命匠仿制，既成亦不用。未尝昼卧，春夏长日端坐，一交睫而已。每月朔望黎明至奎星阁上行香及享德拱盘，任宗师未尝爽漏刻。春秋省墓，有疾群劝沮不允。读书必手自拔其妙，来者亦然。借人书必装钉完好而还，有遗缺则补足，有借书簿备存其目。求书者未尝厌倦，每十日一挥洒。小小疾痛未尝形于辞色，即卧疾弟子问诲，亦曰无甚患苦。来学者无所可发竟不与言，其能受言者亦不违尽。读书作文，意所不乐即不复相强。经书老而不忘，昔年夏晓纳凉犹背讲《尚书》全部。与弟子同席而食，未尝有私。求诗文者甚夥，以次墨答，总不沈积。批课卷必阅一过，加圈点，加评语，凡三反甲乙始定。不劝人学，不劝人学诗，以其无实益。有所酬应则为之。毛休复自负其诗过于文，夫子终以为文逾于诗。蒋彤幼时好吟，至院墙见诗集在架上，夫子见而尤之，遂恍然觉，自是不复贺诗亦不敢作诗。院中猫犬有常，曰其无伤我书。偶失一墨，曰是必鼠也，及晨墨在几。蓄一猫饱餧之不令捕攫。书籍碑帖有好者即以发之，或假而不归亦不索讨。朝晚观玩花木，虽小物不遗。有枯档一株上聚白烛数升，命养其稚枝，迨长而能花乃去其本。庭中偶有异草，客疑其毒，夫子笑应曰“岂有酖人羊叔子哉”。俗称甘露不易作花，院中无岁不有数枝。读书不为毁裂。往来名刺则截存其姓字阔寸许，积数十百则束而置之，留其余纸随宜取用。为文起草多书疏旧函尺正皆书，里旧纸相求废绳方摺条系都无弃物。邑令奴送书来，不识呼为哥，夫子亦还呼为哥，命之坐，持书徐去。在歌筵中叹者迭至，夫子无忤色，然终不率。集尚书作书灯斋极工。夫子与子常先生交好在未第时，几无日不札，尝数日不得子常书，与兄五初坐，目下五初云明日必得子常书，询何云，由得知月月色好，此时子常当作者也，既而不果，夫子云昨夜月光到底不大亮。薛画水于常之卿婿也，嘉庆丁卯夫子在庶常馆，画水亦谒选都中，八月十九日为子常母寿辰，同人之知子常者某画水寓中肃木冠再拜遥祝，得十有余人以为盛事，前辈之众友谊如此。夫子尝云子常每乡试三杨毕即解维为十九日母夫人寿反故也。少时尝自镌印章，笔法极苍秀，蒋彤于尺牍中见之甚影，曰“我欲与君相知”“曰慎重”“曰枕芸书屋”“曰养一”“曰养一斋启事之笺”“曰出行大吉”“曰水木湛清华”“曰日在天之上心在人之中”。与子常来往笺名曰“洛常小简”。令市赠送不为之言。宜兴路同戊，夫子妇兄也，年七十余以校官任举知县谒选，考于京邸，挽之曰问产足以给朝夕，读书足以长子孙，何苦驰衣老之身苦终千里。休伯子丧于复先，凿仲氏丧于绣祖德，可惜抱精诚之志毕命数年间，所谓痛哭流涕而告之也。为经典，观问车制者亦然，曰吾幼时仿郑藻仲说作沟洫图阙，详明其稿不知在何详也。以聚星楼重易奎星像，既成命弟子拟极诰记，其事殊不惟，乃自为之曰自古文章重忠党正用人，岁顺蓟公之宜为奎宿，蓟公之宜祀，此模二语定之矣。篆之者山子也。又曰典稽配食星经古图补真灵位业新则山子楷书。锡山有造舟者求一题颔，夫子不之却也，命彤拟数语以呈，曰可用友书，乃如“天上坐”四字，眼前语乃有思不到，才慧之悬绝如此。闺眷属怀白作照问作何图，夫子岁应之曰蔓难图，闺菴喜曰甚善，即仿其意为之，夫子有题蔓难图诗。未尝自制一衣，随家人所进服之。院中故有床四柱已朽，则命截去，棕条穿断，背著木枇，终不易罡。朝满晚饥虽变其，未尝一诣下人。常谓门人辈曰在此处不过饮啖苦些，然清苦可以獠嗜欲，减疾病，通与读书相宜。最喜竹器，院中年同香筒、篁草筒、帽架、界尺、酒樽悉以竹制之，皆系以铭辞。除自奉外一切木尝各，则弟子笔能一家之学，即其所学之载籍器具无不备致。杨广苏湖诸书冒号曰书祖宗，外不喜丛书类，说邪择一二有用者摘录佩文韵府人家之一问僧。雅不喜宋板书，有不甚流佈者付钞录，既竟则托书贾转售之。题元刻蔡传爱逆云讲章家每争朱义，徽尊家偏视宋刑，我是两家门外荑，但沾古泽一成欢。年三十余犹为诸生作石船图。既罢官作苑于负担图，担上有假面刀剑等物，身坐道旁石如气喘者然。在怀远作松饲鹤图，张步伯钟泉善碑琴赋诗桎相慕，家有万松团携屋以待，署曰申庐图之名以此。在扬州题襟馆中作咏艺图。在暨阳讲院陈云乃通守作设艺圃，自刘祯两广文及毛休复外，宝江险人负笈从游与于此图者，彤一而已，时彤适不在院中，冠英尚留前图稿本，夫子令摹写入焉。庚寅辛卯间彤得咯血疾，夫子危之，令冠英为写照，名之曰洗心玩易图，曰似此则病自去矣。十一在暨阳讲院命怀白作倚杖数归鸦图，则岁暮怀人之意也。于庭尔甫并有题词。尝云吾于故人必人作一墓志或传表，彦闻卿珊翰风保绪小常仿山孟慈蒙山濶蒯笋作之矣，惟山翁未及作。与人书称谓必兼详风，与人书称谓之惫辞气必和。乍文之以示山子生甫，有所删润处无不欣然从之。作文恒夜卧思早作向书。为人书必先正格言有益身心者，否亦取格调高速如放翁东坡诸公诗。楹联多手輶焦氏易林语，虽庆贺亦用之。非祭祠展墓不归，期某日至未尝失时刻。有求观其文者辄曰此何是观，有求录其文者则曰此何足录。近时作于则许生甫录其休复居文数首，福建高树然寄抑快斩文稿就正，喜其醇雅有法亦录数篇，於彤文则录书荀子后祠山庙碑，盖其不遗人善如此。有故旧来必命僮持烛亲送至卧所，晨起亲问安否，虽莩茛簋籙未尝异视。夜与人食坐灯烛必当其前。语及连虾称先生未尝直举其字。不喜为考据之学，然见考据之书辄收之曰以辅吾所不足也。不喜宋明书，不喜宋明儒近腐之言，如朱子学的二程语要之属，时时置业所省览。易天为山盖亦伊川上天神明尧家变变之变可见乎常。陈硕士用光姬传弟子也，烛留意程朱之学者，学浙江郑守之在其幕中校文，先生与书硕士通见之致书暨阳曰伏请与守之书字字得儒先语要，而先生与故人及弟子书寔未尝信言理学，但就事作家常语而已。语及旧事闻情辞气未尝矜属。乡里以事涉讼冤若不能自申者辄为言于有司，盖亦立违之仁不肯开门作自了汉也。生云重露之朝属怀白绘生绢为灯，灯作老子骑牛入关，关尹迎偈状，李将军短衣射虎没石饮羽状，李德舆精思亭中徘徊构思状，凡十有六人，中有女子二人皆同李姓著名史气者，亦游艺之事也。下笔总有宗旨。庐江江龙门开射虎图，题者夸其豪气而已，先生则曰愿君养之以守气神不外散精与俱深山且自友麋鹿斑奴何足当驰驱会看马首拥六纛十万貔貅供指呼。钱坏雨携踪听鶗鴂，题者写其适时之乐而已，先生则曰老人偷闲白萧逸，稚子挟少愁纵横，不如相携且归去，阿阎细聆雉凤声。有释钟释车纪砚坑等篇皆精绝，更命某作释余未反也。托人寄远书或致物件必先时整饬，不至临时急遽。州城城隍神庙阙中有石高丈徐玲珑如皱云，一日偶从夫子游焉，徘徊相对赏托久之，几杖履所之，有一物可人意者，若将终日不为泛惊。游处山破山寺诗有门外双幢回殊绝，生看便拟永今朝之句。弟子散处四座，每日辰午中三时亲巡督察，夕食后则咸会辈学轩庭中肄业，生员冕之康甫诸君日必一至，相与问难，夜分罢去。左右立侍虽久未尝命坐。或客乍散或有所适，肩舆已在庭，或自家中来，群弟子出迎大门外，辄有教言，前议未决则续申之。恒常食坐必长幼以次，未尝荀便。同人晤语有及利者必痛抑之，艳称高科美官则淡语一二，令人爽然自失。得未见书必炼存之，藉以糊口者常十余辈，辄优给其直。江寍人刘汉洲携书局以相随者十余年，所刊书以数十百种计，未尝与综核细数，故旧辈或尤其太宽，英答曰又要马儿走得好，人要马儿不吃草，此都难事。日用一付仆家不为，用一付仆殊不为屑之，即有欺侵亦不苛察。六安州近代宋书大中语书之云有财不能用与无财同，有学不能行与无学同，知有缘之应其慈尚小，知无缘之慈其慈乃大。得宋写朱子像命冠英重摹，即命门人篆书中庸一节于其上，作像贤曰尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，敦厚以崇礼。相见必问堂，接卑初礼必恭，后堂上安否，次则问岁熟否，次则问盗成下黄。有出其大未过其小。门下士课艺有不当事，席前枕上口授书之，不移暮而就。无义不搜而下笔如水流花放，纯是化机，盖若右军末年之书，不激不属而风规自远也。戊子春正被盗衣件一空，邑令为严捕，命缓其事乃得寝。有朱生前曰盗而取夫子物，不惟不敢抑亦不忍，夫子正色作而言一言，我何德而能致此。对客饮酒不量多寡惟兴所适，卑幼有拘节辞让者辄不，诗至醺然而止。称日月五星之经度二十八宿之分野，院中五尺童子知之。客有来谒者虽卑幼必往答。与人约寄书诸物件在某许定某日必前期致之。通医家言未尝为人立方，身有为亦择良者而正之。能琴亦不见其极弄，常袭而听之座旁。解箕法亦不常为，惟于元旦偶以占一岁事耳。与人书多别，低起草而后入。人有书疏属数未尝启封，外来大函中藏小函与弟子辈者，随时付之亦不发视。凡五初先生幼时所录试帖一卷，从孙岳生于后著评语，夫子适见痛责之。何僮章福从夫子于里第，偶有过二日不得饭，以时病甚徐应曰两日不饭有甚希奇，此系可不存。比年来每语涉人伦名教辄流涕被面。一日在甚局与子选某卿辈论虚忠烈大节乃大哭不止，盖其仁义忠孝之思弥满胸腹，故有触即动，其性情与古人俱化矣。全书内容以“小德”为名，实从日常起居、读书治学、待人接物、教学课徒、书画游艺、交游酬应等方面，细致呈现一位清代书院先生的道德修养与人格风范，对了解清代士人修身实践、书院教育、学术风气及交游网络具有直接参考价值。本次仅见前11页，后续内容待补。