西山日记

《西山日记》为明代丁元荐所撰日记体杂史，本次所见为清康熙二十八年（1689）先醒斋刻本前20页。前20页主要为序、题辞及传记性文字，尚未见正文目录与日记条目，但已可据序跋考见其成书背景、内容宗旨与文献价值。

据宗姪澎序，史以该天道、浃王事，非学业与心术并茂者不足垂鉴，其要在严邪正之别；下至稗官野乘，杂取当世人物以存一代之是非，亦有可择。丁元荐生平伉直尚峭毅，神宗朝值党衅方起，以一曹郎抗疏言时政，屡忤宰相，宵壬侧目，凡三仕不欺，逾月辄罢。退而在野，念不忘君，日与顾泾阳、高景逸、魏廓园诸先生讲学东林。攻者益众，遂援笔作日记以寓意，自洪武以迄万历朝谕，采简而不糅。序将其与司马温公日记并论，谓王安石作日录以乱之，一时尊尧手记纷纷剖击，惟冻水之书至今炳若日星，重关世道人心。又慨丁元荐虽不竟大用，独扶纲植纪于邪说噂呶之际，浩然正气勃不可揜；逮逆阉肆虐，高魏诸君子同罹党祸，宗社顿迁，倘天留耆硕，或冀少扶末造，追读其《国是隐忧》一疏，不幸言验，是可悲矣。

黄宗羲题辞称丁长孺先生嫉恶如仇，当党议纵横，楚浙富平主察，斥其党七人，举朝大哗，先生抗言七人宜斥、救者非是，波路壮阔，不憯以身為砥柱。没后文集出，黑白纤芥无所隐避，世以比之史钺。其孙藜菴刻《西山日记》，所记皆嘉言善行，虽其人下中，而一事合宜亦必书之，可见先生之恕。题辞又以立表定子午为喻，谓非子非午皆从子午而出，不准则倒影斜线皆自以为子午；日记固先生所立之表，先生之嫉恶，亦嫉其非子非午而自以为子午者。又载昝倪某党奄而邅乔侍御往询之，倪曰一时有一时之君子，一时有一时之小人，我居言路时莫不骂杨左为小人，我自纠小人耳；今局面一翻，莫不称杨左为君子，吾亦以为君子矣。黄宗羲叹以世情言之此君实为名言，而世情之是非如象没浅泥，当观先生之书以审其子午。

“余闻之先师刘子”一段，述浙长兴有正学名臣，神宗季年清议名臣第一为丁慎所先生。刘子表先生墓，称所著有《西山日记》及奏疏杂稿，疏稿已镌行，日记意刘子尝见之而今始刊布。文中历叙其科第仕履：万历乙酉举京闱，明年成进士，三十四始官中书舍人，未几丁内艰，四十已亥镌于京察，五十一补广西按察经历，明年赴礼部主客司主事之召，三阅月病去，五十八丁巳散悯，天启中起刑部简较，晋尚宝司少卿，病未行。居官不一载，有甲午正月在舍人疏、主客疏、乙卯家居疏等，多言时弊、察处诸人罪状、邪谋害正及训真心、核名实、重大体、平物情、端学脉、存公道等事。刘子云先生孜孜切切，有物于中必欲吐之君父，党论初起，邪正之介仅针芒而抉之最早，独清君子一脉于百口诸咏之日，使世道不坠。又述其归冠即从顾端文先生授尚书，与忠宪讲居心穷理、儒释异同、主敬之功，与刘子等交游论学，三十以前师斯文，三十以后师庄简，四十六以后师唯始文支，与刘子、魏忠节、朱文肃及同类数人自谨。其书所记朝野之事俱备，兼具讲学、党争、人物评价与政治批评，是研究晚明东林党、万历至天启朝政治及士人心态的重要史料。本次仅见前20页，后续内容待补。