守令懿范四卷

《守令懿范四卷》是明代蔡国熙所撰的一部吏治典范类书籍，明万历间刻本。本次仅见前20页，主要包括重刊序、原序、总论、凡例及目录，正文人物传记尚未展开。据陈简《重刊守令懿范序》，此书曾被直指乔公用以训诏守令：乔公巡行方国、科察百司，先按关陇时出《守令懿范》一编，“于时守若令象指率为循良”，后按河北，念“三辅首善”与西鄙不同，复檄梓而诏之。序中反复强调守令亲民之重，认为“守若令者体天之心行君之意”，若仁脉少熄，则一腹之外尽为胡越；又区分俗吏、循吏与儒者，称“牧而不儒者矣，未有儒牧而不循者也”，主张以仁民之心为根本，不以巧慧便揵为能，不以皎皎奇节为高。乔廷栋序则从编辑汇列以教诏天下守令的角度，说明是编卷为五？官则郡、邑、倅、丞、簿、长、尉、掾、理、刺史、内史、司马、督邮、使相、权摄、兼知等，人则洙泗春秋、龚黄卓鲁、杜召陈崔、颜狄韦姜、富欧韩范、周程张朱等，政则课学劝农、省刑薄税、兴利剔奸、救荒弭盗，德则廉、恪、勤、明、平、断、不扰、躬行、久道而化。序文还追溯太史公《史记》立循吏传、酷吏传之例，强调“奉职循理亦可以为治，何必威严哉”，并批评俗吏操切、苍鹰乳虎之害。书中总论分《儒牧编总论》《循牧编总论》二篇。儒牧编总论称太史公始立循吏传而不以儒治入传，非遗儒，惧以吏治小儒；儒者之政类循吏，但其识仁之脉浑然同体，肫肫恻恻，不作好恶，不露技能，不要功德。循牧编总论则称循牧施为大略与儒牧相同，但多率天资近仁，未从事圣学，故别为著录，以见学问之功不可阙；又论多欲为天下害，俗吏操切如筑隄捍江，隄益高则浸益巨，主张约志一情、泊然无嗜好，以赤心与民相质，徐徐默运，引民出迷涂。凡例说明是书旨在昭守令仪式，归在体大造生物之心及朝廷养民之意，不开门类，止为儒、循二编，附古人名氏；采辑关系牧民之事，旁加批点，以○标示立政本原，以丶标示善政大端，以卜标示微有疵者，并提醒古今异时、彼此异地，须因势化裁、师其意不泥其迹。目录可见卷一“儒牧”，列周言偃、卜商、仲由、宓不齐、高柴、端木赐，汉文翁、鲁恭、倪宽、刘宽，唐周惇颐、程颢、范仲淹、陈襄、张载、谢良佐、马伸、朱熹、张栻、张洽、廖德明、真德秀、魏了翁、陆九渊、杨简、刘清之、黄榦等；卷二“循牧”，列公孙侨、晏婴、公仪休、董阁安干、于奇、西门豹、吴公、汲黯、黄霸、韩延寿、王尊、龚遂、召信臣、薛宣，东汉卓茂、杜诗、刘平、任延、郭伋、张堪、第五伦、钟离意、宋均等。全书以人物为纲，汇集历代儒牧、循牧事迹与政德，供守令取法。作为明万历间刻本，它反映了明代中后期对吏治教化、亲民仁政和守令典范的重视，也保存了乔廷栋、陈简、梁云龙、刘廷谟等人序跋，对研究明代政治思想、吏治文献与古籍版本流传具有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。