东林十八高贤传

《东林十八高贤传》为记述东晋庐山莲社十八高贤事迹的传记文献，此本为明吴门毘耶室刊本。卷首有武林寓生黄汝亨序。序中黄汝亨自述往昔令钟陵，过东林寺，十余年后得读此传，见诸公皆画壤富贵、膏育众石，而心超净秽之区，境际人天之胜，令人心动摇、浣亡阶。又称此传刻在庐山而未获流布，乐愚上人谋新业于楼贤山中，寻授吴门毘耶室梓行，黄汝亨故喜而序之，并建议上人索龙眠十八贤图附之，以传千载。正文首列慧远法师传，详述其姓贾氏，雁门楼烦人，幼而好学，年十三随舅令狐氏游学许洛，博综六经，尤善庄老，宿儒先进莫不服其深致。二十一欲度江从学范甯，适石虎暴死，南路梗塞，有志不遂。后师事释道安，闻讲般若经豁然开悟，叹九流异议皆糠粃，遂与母弟慧持投簪受业，精思讽诵，以夜继昼。二十四即大善讲贯，引庄子之说比类实相，惑者释然。后随道安南游襄阳，值秦将符丕为寇，乃分张徒属，与弟子数十人南适荆州居上明寺。太元六年，晋孝武帝至寻阳，见庐山闲旷可以息心，乃立精舍；以去水犹远，举杖扣地，清流涌出，寻阳亢旱时读海龙王经，神蛇出而大雨，岁竟有秋，因名龙泉精舍。慧永先居庐山西林，欲邀同止，而远公学侣寖众，永乃谓刺史桓伊，远公方富弘道而贫道所栖隘不可处。师梦山神告此山足可栖神，其夕大雨雷震，诘旦林麓广辟，素沙布地，楩柟文梓，桓伊为建刹，名其殿曰神运，以在永师舍东故号东林。其后师闻天竺佛影瑞迹，营筑龛室，淡采图写，制五铭刻石；又迎文殊金像至神运殿，制文殊瑞像赞。师谓诸教三昧，功高易进，念佛为先，于是谨律息心之士、绝尘清信之宾不期而至者，有慧永、慧持、道生、昙顺、僧叡、昙恒、道昺、昙诜、道敬、佛驮邪舍、佛驮跋陀罗、刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤，复率众至百二十三人，同修净土之业，造西方三圣像，建斋立誓，令刘遗民著发愿文，王乔之等为念佛三昧诗。传中又载殷仲堪入山与师谈易，叹师智识深明；卢循据江州入山诣师，师以佛法情无取舍待之；宋武进讨，称远公世表之人，遣使遗钱帛；师居山三十年迹不入俗，唯以净土克勤于念，义熙十二年八月六日终，春秋八十三，谢灵运立碑，张野作序，宗炳立碑，唐宣宗、南唐、宋太宗皆有追谥。继列慧永法师，河内潘氏，年十二出家，与远师同依道安，后居西林，义熙十年化，春秋八十三；慧持法师，远公同母弟，年十八同事道安，后入蜀，义熙八年终，春秋七十六；道生法师，魏氏钜鹿人，从竺法汰出家，游学长安从罗什受业，立善不受报及顿悟成佛义，唱阐提之人皆得成佛，被摈后大经至，诸师愧服，于虎丘聚石为徒讲涅槃经，群石点头，后还庐山预莲社，宋文帝大会沙门，叹其机辩。本次仅见前20页，后续内容待补。