帝鑑圗說

《帝鑑圗說》为明张居正等辑，明万历三年云南监察御史郭庭梧刊本。据陆树声《帝鑑圗說敘》，此书系“今元辅少师张公辑以进御者也”。明神宗初登大宝，召见张居于平台，眷倚甚隆；张居正乃令讲臣采摭前代君人治迹，溯唐虞以迄汉唐宋，取理乱兴衰、得失可为劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之以说，以备乙览，题曰“帝鑑”。进图疏称“少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士臣张居正等谨”，并引商贤臣伊尹告君“德惟治否惟乱”及唐太宗“以古为鉴可见兴替”之言，说明编纂旨趣在于敬天法祖、听言纳谏、节用爱人、亲贤远佞。疏中又述其体例：自尧舜以来有天下之君，撮其善可为法者八十一事，恶可为戒者三十六事；善为阳为吉，故用九九从阳数，恶为阴为凶，故用六六从阴数；每事前列一图，后录传记本文，并附直解，分为二册，以辨善恶。隆庆二年十二月，张居正与吕调阳等随本上呈，奉旨嘉纳，图册留览，并宣付史馆。

郭庭梧《帝鑑圖說重刻序》作于万历乙亥夏月。序称万历甲戌夏，郭庭梧奉命按滇，出张居正所上《帝鑑圖說》示藩臬诸司，诸司请广诸梓，使荒服共见，刻成后请序。郭序以《诗经·豳风》《尚书·无逸》及周公辅成王为比，强调敬天勤民、法祖之意，并称此集起自唐虞迄于汉唐宋，凡百一十七条，上下数千年成败兴亡之迹，不啻黑白分明；又谓“为圣为哲之事不必同，同归于善与治；为狂为愚之事不必同，同归于恶与乱”，绘图系说，使“重瞳悦于览观”“天鉴易以昭回”。序末更言是集之布，不必他卜，已知中国有圣明天子。此本目录可见任贤图治、谏鼓谤木、孝德升闻、揭器求言、下车泣罪、戒酒防微、解网施仁、桑林祷雨、德灭祥桑、梦赍良弼、泽及枯骨、丹书受戒、感谏勤政、入关约法、任用三杰、过鲁祀圣、却千里马、止辇受言、纳谏赐金、不用利口、露台惜费、遣幸谢相、屈尊劳将、蒲轮征贤、明辨诈书、褒奖守令、诏儒讲经、葺槛旌直、宾礼故人、拒关赐布、夜分讲经、赏强项令、临雍拜老、爱惜郎官、君臣鱼水、焚裘示俭、留衲戒奢、弘文开馆、上书黏壁、纳箴赐帛、纵鹊毁巢、敬贤怀鹞、览图禁杖、主明臣直、纵囚归狱、望陵毁观、撤殿营居、面斥佞臣、剪须和药、遇物教储、遣归方士、焚锦销金、委任贤相、兄弟友爱、召试县令、听谏散鸟、啖饼惜福、烧梨联句、不受贡献、遣使赈恤、延英忘倦、淮蔡成功等条。其书图文并重，兼具帝王教育、历史鉴戒与政治训诫性质，对研究明代经筵讲学、史学普及、君臣关系及边疆刻书均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。