宋史纪事本末一百零九卷 第十二册

《宋史纪事本末一百零九卷 第十二册》为清光绪十四年（1888）广雅书局重刊本《宋史纪事本末》一百零九卷本之第十二册。前20页卷端可见“宋史紀事本末卷七十八”“孝宗朝廷議”“高安陳邦瞻增訂”“明臨朐馮琦原編”“太倉張溥論正”等题署，版心可见“廣雅書局重采”字样，可知本册主要收录卷七十八“孝宗朝廷议”一篇，以纪事本末体排纂南宋孝宗朝臣僚奏议、讲学论政及朝政得失。

本卷起于孝宗隆兴元年冬十月辛巳召朱熹入对垂拱殿。先是帝即位，诏中外臣庶陈时政阙失，熹时监南岳庙，上封事，首言帝王之学必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存纤悉毕照，则自然意诚心正而可以应天下之务；次言修攘之计不时定者，讲和之说误之也，金虏于我有不共戴天之仇，则其不可和也义理明矣。朱熹请罢黜和议，追还使人，闭门绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗，使修政事、攘夷狄之外了然无一毫可恃以为迁延中己之资。至是召熹入对，熹复陈三劄：一言大学之道本于格物，格物者穷理之谓，劝讲之臣所闻不过记诵词章之习，陛下又求之老子释氏之书，故天下之理多所未察，天下之事多所未明；次言今之论国计者有三，曰战、曰守、曰和，三者是非相攻，由不折衷于义理之根本而驰骛于利害之末流，君父之仇不共戴天，非战无以复雠，非守无以制胜；三言先王制驭夷狄之道，其本不在威强而在乎德业，其备不在边境而在乎朝廷，其具不在兵食而在乎纪纲，愿开纳谏诤、黜远邪佞、杜塞幸门、安固邦本。时朝廷遣王之望使虏约和未还，宰臣汤思退等皆主和议，而近习曾觌、龙大渊招权，故奏及之。熹初读第一劄，上为动容听纳，至第二劄论复雠之义，上遂默然。

淳熙四年三月己酉，吕祖谦入对，言治道体统上下内外不相侵夺而后安，向者陛下以大臣不胜任而兼行其事，大臣亦皆亲细务而行有司之事，外至监司守令职任率为其上所侵而不能令其下，故豪猾玩官府，郡县忽省部，掾属凌长吏，贱人轻柄臣，平居未见其患，一日有急，谁指麾而伸缩之耶。又言国朝治体有远过前代者，有视前代为未备者，以宽大忠厚建立规模，以礼逊节义成就风俗，此所谓远过前代者也；然文治可观而武绩未振，名胜相望而干略未优，此所谓视前代未备者也。帝善之。

六年夏旱，诏求直言，知南康军朱熹上疏，略曰天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纪纲。盖纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立；君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理，闭塞私邪，然后可得而正。今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密谋议者不过二三近习之臣，上以蛊惑陛下之心志，下则招集士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴为引援，擢寘清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排，交通货赂，所盗者皆陛下之财，命卿置将，所窃者皆陛下之柄。帝读之大怒，曰“是以我为亡也”。熹以疾请祠，不报，谕赵雄令分析，雄言于帝曰“士之好名者，陛下疾之愈甚，则人之誉之者愈众，无乃适所以高之？不若因其长而用之，彼渐当事任，能否自见矣”。帝以为然，熹任职如故。

八年十一月己亥，朱熹奏事延和殿，去国二十年复得见上，极陈灾异之由与夫修德任人之说，凡两劄，大略谓陛下临御二十年间，水旱盗贼略无宁岁，意者德之崇未至于天欤，业之广未及于地欤，政之大者有未举而小者无所系欤，刑之远者或不当而近者或幸免欤，君子有未用而小人有未去欤，大臣失其职而贱者窃其柄欤，直谅之言罕闻而谄谀者众欤，德义之风未著而污贱者骋欤，货赂或上流而恩泽不下究欤，责人或已详而反躬有未至欤。又言陛下即政之初，盖尝选建豪英，任以政事，不幸其间不能尽得其人，是以不复广求贤哲，而姑取软熟易制之人以充其位，于是左右私亵使令之贱始得以奉燕闲、备驱使，而宰相之权日轻；又虑其势有所偏而因重以壅己也，则时听外庭之论以阴察此辈之负犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心以正朝廷之大体，则固已失其本矣，而又欲兼听士大夫之公言以为驾驭之术，则士大夫之进见有时，而近习之从容无间；士大夫之礼貌既庄而难亲，其议论又苦而难入；近习便嬖侧媚之态既足以蛊心志，其胥吏狡狯之术又足以眩聪明。此其生熟甘苦既有所分，恐陛下未及施其驾驭之术而己堕其计中矣。上为动容竦听。熹因条陈救荒之策，画为七事以进，上皆纳之；又下熹社仓法于诸路。

十一年，删定官陆九渊上殿轮对，进五劄：其一论事君之义当无所不用其情，引唐太宗、魏徵君臣同德事，谓陛下临御二十余年未有太宗数年之效，版图未归，仇耻未复，生聚教训之实可谓寒心；其二论任大守重，谓道在天下固不可磨灭，然人能弘道，非道弘人，愿陛下益致尊德乐道之诚以遂初志；其三论知人之难，引管仲、韩信、陆逊、诸葛亮事，谓陛下诚能坐进此道，使古今人品了然于心目，则四子之事又岂足为陛下道哉；其四论天下之事有可立致者、有当驯致者，谓救宿弊之风俗、正久隳之法度，虽大舜、周公复生，亦不能一旦尽如其意，惟其趋向既定，规模既立，徐图渐治，磨以岁月，乃可望其丕变；其五论人主不亲细事，引皋陶、周公、唐德宗、柳浑事，谓陛下米盐靡密之务往往皆上累宸听，荀卿子曰“主好要则百事详，主好详则百事荒”，臣谓必深惩此失，然后能遂求道之志，致知人之明。上反覆赞叹。

十二年五月庚寅地震，尚书左郎官杨万里应诏上书，言“有事于无事之时”十事：一论南北和好逾二十年，一旦绝使，敌情不测，而或者曰彼有五单于争立之祸，又曰彼有匈奴困于东胡之祸，既而皆不验；二论金主北归可为中国之贺，臣以中国之忧正在乎此；三论缓急淮不可守则弃淮而守江，是不然；四论淮东西凡十五郡守帅不知陛下使宰相择之乎，使枢廷择之乎；五论南北各有长技，今为北之计者曰缮治其海舟，而南之海舟则不闻缮治焉；六论金人日逼，疆埸日扰，而未闻防金人者何策，保疆埸者何道；七论天变频仍，地震辇毂，而君臣不闻警惧，朝廷不闻咨访；八论频年以来两浙、江淮、湖广旱，流徙相续，道殣相枕，而常平之积名存实亡；九论今之所谓钱者，富商巨贾、阉宦权贵皆盈室以藏之，至于百姓三军之用惟破楮券尔；十论古者立国必有可畏，非畏其国也，畏其人也，近时刘珙可用则早死，张栻可用则沮死，万一有缓急，不知可以督诸军者何人，可以当一面者何人，而金人之所素畏者又何人也。末言天下之事有本根有枝叶，臣前所陈枝叶而已，所谓本根则人主不可以自用。十五年十二月，朱熹上封事，言大本急务，大本者陛下之心，急务则辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗、爱养民力、修明军政六者是也。臣辄以陛下之心为天下之大本者何也？天下事千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。人主之心既正则视明听聪，周旋中礼而身无不正，是以所行无过不及而惟执其中。若宫闱之内端庄斋肃，后妃有关雎之德，后宫无盛色之讥，贯鱼顺序而无一人敢恃恩私以乱典常、纳贿赂而行请谒，此则家之正也；贵戚近臣、携仆奄尹陪侍左右，各恭其职，而上惮不恶之严，下谨覆盆之戒，无一人敢通内外、窃威福、招权市宠以紊朝政，此则左右之正也；内自禁省，外彻朝廷，二者之间洞然无有毫发私邪之间，然后发号施令，群听不疑，进贤退奸，众志咸服，纪纲得以振而无侵挠之患，政事得以修而无阿私之失，此朝廷百官、六军万民无敢不出于正而治道毕也。整体可见本册以孝宗朝朱熹、吕祖谦、陆九渊、杨万里等奏议为中心，保存陈邦瞻增订、张溥论正的纪事本末文本及广雅书局重刊信息，可供研究南宋孝宗朝政治、理学诸臣的经世建言、宋金和战与纪事本末体史书。版本为清光绪十四年广雅书局重刊本，前20页未见全书总目及序跋。本次仅见前20页，后续内容待补。