日本书纪

《日本书纪》是日本早期敕撰史书，本次所见为日本宽文九年（1669）刊本前20页，卷第一“神代上”。卷首从天地未剖、阴阳不分、浑沌如鸡子写起，称清阳者浑靡而为天，重浊者流滞而为地，天先成而地后定，然后神圣生其中；开闢之初，洲壤浮漂，譬犹游鱼之浮水上，天地之中生一物，状如苇牙，便化为神，号国常立尊。其后列举国狭槌尊、丰斟渟尊等，形成“神世七代”的谱系。书中又保存多种异传，或称天地初判有一物在虚中，状貌难言，其中自有化生之神；或称国中生物状如苇牙之抽出，因此有化生之神；或称高天原所生神名天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等。这些异说并陈，显示《日本书纪》在编纂时兼采旧传、存异备考的写法。

卷第一核心内容为伊奘诺尊、伊奘冉尊的国土生成与诸神诞生。二神立于天浮桥，以天之琼矛探下，获沧溟，矛锋滴沥之潮凝成一岛，名曰磤驭卢岛；二神降居此岛，以岛为国中之柱，阳神左旋、阴神右旋，分巡国柱。阴神先唱“喜哉遇可美少男”，阳神不悦，认为男子理当先唱，妇人反先言不祥，于是改旋再遇，阳神先唱“意哉遇可美少女”，遂为夫妇。此后生淡路洲、大日本丰秋津洲、伊豫二名洲、筑紫洲、隐岐洲与佐度洲、越洲、大洲、吉备子洲等，始起“大八洲国”之号。书中又载二神生山川草木，共议生天下之主，于是生日神，号大日孁贵，一云天照大神，其光华明彩照彻六合；次生月神，其光彩亚日，可以配日而治；次生蛭儿，三岁脚佝不立；次生素戔嗚尊，此神勇悍安忍，常以哭泣为行，令国内人民多以夭折，青山变枯，父母遂敕其远适根国。又有异传称伊奘诺尊以左手持白铜镜化出大日灵尊，右手持白铜镜化出月弓尊，回首顾眄之间化出素戔嗚尊，并令其下治根国。

卷第一还详述火神轲遇突智之生与伊奘冉尊之死。伊奘冉尊生火神时被灼而神退，葬于纪伊国熊野有马村，土俗祭此神之魂，花时以花祭，又用鼓吹幡旗歌舞而祭。伊奘诺尊追伊奘冉尊入黄泉，伊奘冉尊嘱勿视，伊奘诺尊不听，取汤津爪栉折其雄桂为炬而见之，见其脓沸虫流，惊走而归；伊奘冉尊恨其不用要言，遣泉津丑女八人追留，伊奘诺尊拔剑背挥而逃，投黑鬘化为蒲陶、投汤津爪栉化为笋，丑女采噉，追势稍缓。至泉津平坂，伊奘诺尊以千人所引磐石塞其坂路，与伊奘冉尊相向而立，建“绝妻之誓”；伊奘冉尊曰当经杀其国民日将千头，伊奘诺尊报曰当产日将千五百头，并投杖、带、衣、禅、履等化成诸神。其后伊奘诺尊追悔入秽处，乃往筑紫日向小户橘之檍原涤身，濯于中濑、海底、潮中、潮上，生八十枉津日神、神直日神、大直日神、底津少童命、底筒男命、中津少童命、中筒男命、表津少童命、表筒男命等；洗左眼生天照大神，洗右眼生月读尊，洗鼻生素戔嗚尊，凡三神，并分任天照大神治高天原、月读尊治沧海原潮之八百重、素戔嗚尊治天下。本次仅见前20页，卷第一后续及全书各卷内容待补。