人代纪要

《人代纪要》为明代顾应祥晚年所撰编年体通史。据顾应祥自序，他幼好读史，苦于史籍浩瀚，曾效邵雍《皇极经世》起自唐尧甲辰，画为编年图，专纪人代以便观览；后病其太简，未及改定。谢事家居、闭门杜客之后，每叹余生无几，不敢玩愒，复取前书重加增定：秦汉以前证之苏辙《古史》，秦汉以后证之二十一史、《通鉴纂要》《世史正纲》诸家杂史、伪史，以至稗官小说、释老之书，咸取而参订。全书大率以纪人代为主，于人君创业、继统、篡弑之事必求其实而详书之；虽僭伪之主、夷狄之君，亦必具其颠末；政事有关治乱兴亡之大者，则櫽栝其语而明白书之，使善者知其为善，恶者知其为恶，篡弑者知其为篡弑，中国知其为中国，夷狄知其为夷狄，以便穷乡下邑无书可考者一览而得其概。自序作于嘉靖三十七年端阳日，署“吴兴林下七十六翁顾应祥”。

卷首汤明善序进一步阐明本书旨趣，称君子进则立功匡时，退则立言垂世；孔子修《春秋》，鲁史以经名；汉魏以降代有作者，司马迁、班固、司马光、苏辙等仅称良史尚多遗憾，继麟经而作者惟朱子《纲目》庶几近之。序中称顾应祥“纪代以人，纪人以要”，删繁芜、详蕴奥，扶正抑邪，彰善瘅恶，尤严于帝王统系以正君道之纲，即位改元则纪禅继放伐，篡弑僭伪则纪，礼乐刑政之大则纪，天变人事之异则纪，宰执忠邪、圣贤出处、佛老害正有关于天下国家安危者亦必谨书备录；其迹参乎史，其理准乎经，进退予夺森然笔削之精。汤序又记大埔及泉黄侯（黄扆）庄政长兴，以政以代殊、理本则一，阅是书而捐金授梓，属汤明善校订，倪佩、减继华同校。

本书凡例对体例规定甚详：以甲子支干横书于上，而以人事系之；编年仿《皇极经世》起于帝尧甲辰，无事可书及《诗》《书》所载者不敢妄入，至周共和以后有《史记》十二诸侯年表、六国年表可据然后书；止纪人代兴亡，原无褒贬，于人君终始或禅或篡或弑皆详其故；弑君者或以刃、或以酖、或以饮食进毒、或逼令自缢，主意者某、下手者某咸备书，史无明文则书曰“人曰某弑之”；人君即位元年书于甲子之下，次年不书，改元亦书，女后称制则旁书，篡位者亦旁书，凡僭伪之主建立年号者不拘久近俱旁书于下方；三国蜀汉偏安一隅，魏篡位皆旁书，吴僭伪旁书下方；南北朝以南为正书于上，北朝书于下，宋南渡以后亦书于上而辽金夏书于下，若夷狄称年号者止于各年之后书曰某国改号某，而甲子之下不书其所据者非中华之土；正统之君三代称王，秦汉以后称帝，篡位若僭伪及偏安者称主，东晋南宋仍称帝，夷狄为中国主者不拘大小俱称主，胡元虽混一天下止称主；人臣被戮，《纲目》有罪者曰伏诛，无罪者曰杀，其或戮之于市、赐死、杖死、遣人刺之、下狱而死、自刭、仰药而死，皆明白书之，有罪者书其罪，无罪者书其获罪之故；礼乐刑政有关兴亡之大者书，余不书；宰相辅君为治，后汉魏晋改为司徒而权不在宰相，唐称谓不一，宋谓之平章而进退不常，故贤者书、关于兴亡者书，余不能尽书；圣贤出处书，孔门弟子生年未知的否照《通鉴前编举要》书之以备参考；秦汉以后贤人君子书、隐士书；权臣之蠹国害民者必形容其为恶之迹以为世戒；释老俱异端而释氏尤甚，历代倡乱者往往起于奉佛，故备书之以祛世人之惑；天变之大者、人事之极异者书，有可喜可愕之事亦书以资闻见；纪事间有《通鉴》与史不同者从史，或前人论断不及、或鄙见与前言不合者略附数语于后；朝事蹟载于金匮石室不敢妄书，而止于洪武二十一年者，盖至是而北靖沙漠、南平六诏，天下大一统也。

目录自卷之一唐虞夏，历商、周、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、辽、金、夏、元，至卷之三十吴元年，展现出自上古至明初的编年统系。本次所见前20页，包含顾应祥自序、汤明善序、凡例及目录，并见卷一部分正文起首“甲辰唐尧肇位于平阳号陶唐氏”等编年条目。本书以“人代”为纲，兼采史传与诸家杂史，体例严整，统系分明，对研究明代编年体通史编纂、正统观与华夷观具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。