廿一史约编八卷 卷首

《廿一史约编八卷 卷首》为清代郑元庆（字芷畦）所撰史钞类著作，今所见为清康熙三十五年（1696）鱼计亭刻本，本次仅提取前20页。卷首封面题“吴兴郑芷畦述 廿一史约编 补前后二编 天地初分至崇祯甲申人文 地理君臣礼乐经济食货百官万国兵刑释老无不具备 鱼计亭藏板”，可知全书约编二十一史，上溯太古，下迄明末崇祯甲申，内容涵盖地理、君臣、礼乐、经济、食货、百官、万国、兵刑、释老等。前20页载陈一夔序、郑元庆自序、郑开极序及例言。陈一夔序称二十一史载籍极博，学者每多望洋之叹，势不得不从事于约，然无提纲挈领之方，必至繁简失当；郑芷畦好学深思，所辑《廿一史约编》自皇古以迄胜朝，凡治乱废兴、是非得失之故犁然备举，较之全史虽百不存一，然提纲挈领已得大概，可一览而无遗，诚为“史学之鼓吹，稽古之梯航”。郑元庆自序述其学史缘起：少受书即嗜泛览，致力史者有年，然质之明敏，往往观缕翻阅，旋得旋弃；筮仕后簿书稠叠，研覈之力不能专。庚午撤闱后有志四方，途经万里，后念母心劳，归自黄金台左，扃门封履，阅两寒暑，尽猎经籍而手订之，为课子计。甲戌馆穀湖滨，受业徐子秋萼，因思继往开来、明体达用莫善于史，遂借观全史于琴言楼。琴言楼主人瞿然曰：“史岂易学哉！史自龙门、扶风麟麟炳炳，降而陈范诸人各祖述其意，以表志记传为例，凡二十有一，明史不与焉，而汉书繁于史记，唐书倍于汉，宋史又倍于唐，其余卷帙未易更仆数。昔涑水著《资治通鉴》简而易阅，然谓惟王益柔能读一过，他人览未竟叶已欠伸思睡，况全史乎？”郑元庆聆之不寒而栗，载书归来，一再阅之，或五十万言，或八十万言，或百千万言，读而记，记而辄忘，洵乎史不易学也。然史亦安可不学？缅维中天甲辰至明季甲申四千一年，国祚修短、人才盛衰、民生休戚、疆圉广狭，诸大经济载在蠹册，苟未能稽疑征信，则修齐治平之道终属扞格。于是荟萃全史，钩深提要，裁以己意，隐括成章，上溯太古，下迄胜朝，计一百三十九篇，约而不遗，驯而可诵；又采拾书表志传中可激人观听者，整齐前后，存什一于千百，汇众体为一家，庶令学者以经贯史，即以史翼经。书成，题曰《廿一史约编》，以授二子，作读史之津。琴言楼主人欣然以为史固不易学，得此编而不易学者其易学也，于是付之梨枣，同学诸公争醵金相助，不数月而杀青，适逢老母八旬初度，爰珥笔而乐为之序，时丙子小春二十有五日。郑开极序称作史于今曰难，历朝之史具在，读而间有独得，以我之学之识之才旷然相遇于作者之学之识之才，因合群作者之学之识之才为我一人之学之识之才，则数千年正统闰统、君臣上下、贤奸忠佞、九州异域靡不了然心目。郑芷畦为吴兴名士，郑开极曩视学两浙时芷畦适在长安，今假归问渡苕溪，酣息郡治之六客堂，芷畦袖一编来谒，乃其读史所得自成一家言者。其书合廿一史累千百卷约为数卷，帝王本纪各如于首，每首限于尺幅，括以数十言，旁及书志世家列传亦各撮其大凡，存其一二，于正统闰统、君臣上下、贤奸忠佞、九州异域昭昭若掌上纹，不啻作也。郑开极又谓前乎芷畦亦有约者，正史之约于凤洲，集要之约于理斋，捷录之约于回阑，未有约若兹编，且合龙门之疏、扶风之密兼而有之，是又作者之苦心，而为后来读者之乐其简便也。例言则详列编纂体例：诸史汗漫，有志者力不能尽致，兹编既取其约，何敢复求其详，但篇章虽夥，目次可靠，故将各史全目具列简端，庶令人物昭然，一览而尽；帝王本纪取其最要者，删芜撷秀，臆为论断，限以尺幅，多不过一百五十字，原为子弟灯下之课，每夜读一纪则半年可竟，亦读史之捷径；世家志传每史止及数十人，每人仅存一二事，以为学人惩劝之资，无暇夸多斗靡；三皇五帝之说依五峰，从孔子易传以尊圣经；诸史作自龙门，故是编亦始于汉，其由太古以迄秦则特著前编以冠于首；明史尚未颁行，从吾学编、纪事本末等书补辑后编，一切稗官野乘概不搀杂；凡正统大书，继世虽土宇分裂犹大书之，其非正统则分注之，虽正统而君非正系或女主或被废亦分注之，悉遵紫阳义例。该书以约编二十一史的方式，为初学者提供读史门径，体现了清初史钞类著作的编纂特点、正统观念和史学普及意识。清康熙三十五年鱼计亭刻本保存了卷首序文、例言及封面题名，对研究《廿一史约编》的成书过程、编纂体例、版本流传及清初史学风气具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。