季汉书

本书为明代谢陛所撰纪传体史书《季汉书》，本次所见为明末叶钱塘钟人杰刊本前20页OCR，卷首保存钟人杰、叶向高、李维桢及谢陛自序等多篇序文。书名“季汉”，据钟人杰叙，取杨戏《季汉辅臣赞》及后主谥忠武诏策中“建殊勋于季汉”之文而定名。全书改编陈寿《三国志》，以蜀汉为正统：尊昭烈帝为帝纪，以孝献、昭烈、后主三朝为汉统所在；以汉室诸臣翊戴蜀汉者为内传；降魏、吴为世家，其臣为外传；袁绍、吕布等一时崛起诸雄为载记；田畴、陈登等无所附丽者为杂传。其书“以蜀为汉，以吴魏为世家，以其臣为外传，以无所附丽者为载记、为杂传，以系于汉者为本纪、为内传”，从而“纯然以正统予汉，以僭窃斥吴魏”。卷首诸序集中讨论了汉魏之际的正统问题：钟人杰叙称“操之与备，其为贤奸别之不啻黑白”，而陈寿“徒以晋承魏禅，昧推魏迁以尊晋之义，乃遂庶昭烈而嫡魏武”，又谓“党之而乱帝王之统纪不可”；叶向高序从“道德礼乐”与“纲常名分”立论，称孔子作《春秋》为“人心千百世立防”，朱紫阳帝蜀为正，谢书则“尊昭烈为正统，夷魏吴为世家”，为“紫阳之功臣”；李维桢序详述陈寿“以正统予魏”实因“晋承魏禅，尊魏所以尊晋”，又历举习凿齿《汉晋春秋》、张栻《经世纪年》、朱子《纲目》等帝蜀正魏之绪，称谢书“错综离合于陈氏旧史，并裒氏旧注”，可“纠陈寿之谬”“正涑水氏之失”“竟刘知几、范祖禹、谢翱诸君子未竟之业”；谢陛自序则自述其书“即其书而宰割之，综其实事，削其诬辞，易其名称，称其脱落，断自孝献皇帝起，直继以昭烈皇帝、后皇帝，尊汉三朝为帝纪，以汉室诸臣为内传，等魏吴二国为世家，以魏吴诸臣为外传，别袁吕诸雄为载记，以田陈诸人为杂传，仍订定裴松之注参传其中”，并称“十余年于兹，易草者数矣”。这些序文不仅交代《季汉书》的编纂宗旨、体例与成书过程，也保存了明末士人对陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》、朱熹《通鉴纲目》及习凿齿、张栻等正统论的评价，是研究明代史学思想与三国史接受史的重要资料。版本方面，本书为明末叶钱塘钟人杰刊本，卷首多序并存，可据以考察《季汉书》在明末的刊刻、传播与序跋网络。文献价值上，本书是明代改编《三国志》、以蜀汉为正统的纪传体史书代表，对研究中国古代正统论、三国史编纂史、明代史学与出版文化均有重要意义；其“帝纪—内传—世家—外传—载记—杂传”的体例安排，也可见纪传体史书在明代的新变。本次仅见前20页，后续内容待补。