宋元通鉴一百五十七卷

本书为明代薛应旂所撰《宋元通鉴》一百五十七卷，明隆庆至万历间刻本，本次 OCR 仅提取前20页，所见主要为序文、义例与目录。书名“宋元通鉴”，源文件作“宋元通监”，当为“通鉴”之异写。全书为编年体史书，上承司马光《资治通鉴》，以宋、辽、金、元四朝史事为主，兼采诸家记录、诏令、奏疏、议论，欲补司马光之后宋以下史事之缺。卷首载薛应旂《宋元通鉴序》，序末署“皇明嘉靖丙寅十二月朔旦前浙江按察司学副使武进薛应旂序”，可知其编纂宗旨与成书时间。序中自述：少读二十一史，苦其浩瀚，遂取荀悦、袁宏前后汉纪、范祖禹唐鉴、欧阳修五代史读之；及读司马光《资治通鉴》，见其上起战国、下终五代，先后贯穿一千三百六十二年之事迹，若持掌中。自宋以下虽有李恭之《长编》、刘时至等续书，但纪载失次、笔削未当，仍为文意删述，以绍司马氏。又追惟司马光得刘恕、范祖禹、赵君锡之博雅，历十九年而成，犹谓中间牴牾不敢自懦；薛应旂自谦孤陋独学，然平生近愚不敢随人谈矣。序中引苏洵“经以道法胜，史以事词胜”之说，认为经史不可偏废，道见于事，事寓乎道，经亦载事，史亦载道。又述其编纂经历：甲午勉就声律，将作复止；后视学浙中，校士之暇尝编次未有专功；岁内展自鄜延放讎居，闻无事得以研精竭虑，复四史，凡宋竟名人文籍、家记野史，固不挟摭幽隐，悉显公，日夜手书五六年，积草缀稿堆几盈塗；暮年衰九岁，觉余勤几于绦汇，值玉兵使道行、朱郡守袗遣书史，乃复为删润可疑。序中论宋亡，谓举国之人皆风神不知烦疾，竟忘君父之犬雠，以是辽金虽满，元遂起而乘之，而宋因以亡；又引王通氏言“戎狄之德，都民怀之”，谓此元之所以有天下而中国虚为夷狄也。既而天心厌耻，生我太祖高皇帝，驱元漠北，复我中夏；然圣度油宏，不以灭宋为元忽必烈之罪，而曰天命真人，即位之明年遂绍饬元史。薛应旂认为国可灭，史不可灭，政之大姦良邪正之辨、治乱安危之机、灾祥休咎之徵，皆直书备录，其义自见，君臣士庶咸可鉴观。又论宋初立国，君子小人并用，君子多至犹斥，小人多至显融；南渡以后，江黄容易较史贾诸人相继擅权，内小人外君子，遂致善类销亡，士人无赖，陈亮所不可灭，亦以元元之乱华皆本於宋之用匪其人所致，千万世之末鉴莫有大於是。故其书于宋元之际盖重有感焉，而参附辽金，诚有不能自已者。又引元儒揭傒斯之言：修史在于得人，有学问文章而不知史事者不可与，有学问文章知史事而心术不正者不可与。薛应旂自谓心术不敢不正，上下於宋元四百八十二年之间，成此一百五十七卷之书，借逾之罪知不能免，倘假我数年，尚当再加参校。次载《宋元通鉴义例》，详述编纂原则：经者监也，备前代之善恶为后世之法戒，故不曰史而曰鉴；文章亦自有不可废者，宋四六等一代典章亦录；仿春秋左传编年例，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，虽一事而始末序书，先后不紊；名臣硕士之卒则合其平生而并书其大略，有年月不可见者因事附书，不没其善，亦不掩微瑕；博综并观，据事直述，善恶自不相掩；道德功业相为体用，道学与功业并著，不因儒林道学分传而岐为二；不采怪诞，然灾异常变亦不尽削；元史编年，宋存一日则宋为正统，至世祖十七年混一天下始为元，顺帝至正十二年太祖起兵之后始以元主书之，以见天命有归。目录所见自卷一至卷四十六，起宋太祖建隆元年，历太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗等朝，并附辽、夏、金、元纪年。该本为明隆万间刻本，线装，版式与内容反映明代中后期对宋辽金元史的整理与刊刻。其文献价值在于续司马光《资治通鉴》而补宋以下编年，合宋辽金元四史为一编，体现明人正统观、华夷观与史学编纂思想，对研究宋元史、明代史学、薛应旂学术及明代刻书均有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。