说文偏旁考

本书为清代吴照所辑《说文偏旁考》，封面题“寿芝山人辑”，下署“听雨斋藏板”，卷首有王鸣盛序、杨韵序及吴照自序。据王鸣盛序，天下之书皆文字所积，欲读书必先识字，“识字为读书之基，基苟不立，何由而进于高大哉”；然欲识字必当有所宗主，史籀、李斯、赵高、胡母敬、司马相如、扬雄辈所作皆已不存，唯许慎《说文解字》岿然完好，学者欲求六书本原，舍此无由。序又批评唐李少温（李阳冰）、宋郑渔仲（郑樵）以下，金杨桓、元戴侗、明魏校、吴元满等“偭规矩而改错”“荡无纪律”，即顾炎武亦多所难驳而未必尽是。吴照因思学者欲强所不习甚难，若先通其略而渐进则较易，遂作《说文偏旁考》，“于五百四十部每部之首，篆隶变改之由，辄为条析其故，辨其舛讹，使人一览而瞭然心目”。王序称其“能得所宗主而遵守之”，能识偏旁则能识字，能识字则学之基立；又谓仓颉古文一变而为史籀大篆，再变而为李斯小篆，三变而为程邈隶书，“随时递变者盖势也，亦理也”，学者作隶书而心存篆意，则《说文》不难尽通。

杨韵序称吴照“逸劣驰骋，跌宕诗酒之间”，而“用心与力之勤如此，信乎为笃古而能穷其本原者也”，并谓交于照南五六年，每见益亲，所学益进。吴照自序述其成书经过：甲辰岁谒王鸣盛于吴阊，王先生首以偏旁之学相诘，谓宜详考《说文》；照退而披览，文义密滞，目碍；去年秋自仙游而归，闭门谢客，重取《说文》翻阅，又得顾氏南原《隶辨》互核，其书于四声之后另别偏旁为一编，依《说文》排纂，指其正变讹谬，可谓精且详，第专为隶而辨，故篆文转隶文之下；吴照因手自摹写，“先说文者是书之主也，而重文之古籀即次于本字下，又次列隶，著其笔迹相承或同或省或变或讹之由”，其辨字体茆离舛错者则删节而抵录之，纂辑既成，名曰《说文偏旁考》，“非敢问世也，将藏之家塾以训子弟云尔”。

正文按《说文》五百四十部分卷考释，本次所见前20页可见卷一“第一卷十四部”、卷二“第二卷三十部”、卷三“第三卷五十三部”的部分内容。其体例逐部先列《说文》篆文，次列隶同、古文、籀文或隶变，再说明篆隶递变之由及经典相承用字情况，如“一”部述“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”，并辨“从一之字”的隶变讹混；“上”部述古文上指事，上画短与一二字异；“示”部述“天垂象见吉凶所以示人”；“王”部引董仲舒“三画而连其中谓之王”、孔子“一贯三为王”、李阳冰“中画近上王者则天之义”，并辨匡、枉、徵、任、闰等字隶变之讹；“玉”部述石之美有五德，并辨“王”与“玉”隶加点以别；“艸”部述“百艸也从二屮”，辨其与“收”字异文、与“艸”省文相混等。全书以偏旁为纲，贯穿《说文》部首与隶变事实，是清代小学中专考偏旁篆隶变迁的著作。本次仅见前20页，后续卷次及内容待补。