唐韵正二十卷 残存卷十四至卷二十

本书为《唐韵正》二十卷之残存本，清顾炎武撰，清光绪十一年思贤讲舍重刊本。源文件名题“残存卷十四至卷二十”，但本次OCR实际可见“唐韵正去声卷之十一”“唐韵正去声卷之十二”等去声韵部内容，卷末有“唐韵正卷十一终 思贤讲舍重刊”等字样，与文件名所题存卷范围不尽一致，具体存卷待核。本书属顾炎武《音学五书》之一，以《唐韵》为对象，按韵部逐字考订古音，援引《说文》形声、经传异文、楚辞汉赋、汉唐注疏、字书韵书及金石碑刻等材料，说明某字古音某、当改入某韵、古与某韵通为一韵，体现以谐声、押韵、异文、注音互证的古音研究方法。

本次OCR可见去声卷之十一、十二部分内容。卷十一列“凤”字，据《世说注》引《晋百官名》谢奉父凤，疑“凤”字当入梵韵；又列“绛”字，古音洪，引晋张载《扇赋》“双”“绛”“同”“容”“鸿”“龙”等为韵，又引《释名》“绛，工也”，《汉书·外戚恩泽侯表》师古注疑“红”当作“绛”，杨慎引《三国志》南中地名“三绛”作“三红”，说明古人读绛为洪、读红为工，后人读红为洪而绛改古巷反，去古音远。又列“降”字，见平声，今此字两收于一东、四绛部中；列“巷”字，古音胡贡反，引《诗·丰》“子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮”、《楚辞·离骚》“五子用失乎家巷”、扬子《法言》“一閧之市必立之平”等，说明巷从共得声，《说文》以为邑中所共，是取义而遗声；又引鲁峻碑“休神家衖”、今京师谓巷为衖衖乃二合之音、杨慎论“胡洞”“衚衕”“徭徇”“弄”等转音。又列“閧”字，引《吕氏春秋》崔杼之子相与私閧，注“閧读近鸿，缓气言之”；列“降”字古音呼贡反，今两收于一送、四绛部中；列“贛”字，引《公羊传》庄二十四年注“贛谏”，涉降反又呼弄反又丑用反；列“幢”字古音童，引《说文》从车童声；列“憧”“憶”等，今三字并两收于三钟、四绛部中；列“胖”字，古音普逢反，今人谓体肥为胖即古之丰字，引《方言》赵魏之郊、燕之北鄙凡大人谓之丰人，燕记“丰人杼首”，杼首长首也，燕赵之间言围大谓之丰；张弨曰《说文》无胖字，《广韵》胖又讹。卷十一又列“寘”字，谓此韵当分，寘支义切当作支二，引《诗》“示我周行”笺“示当作寘”、《礼记·中庸》“治国其如示诸掌乎”注“示读如寘诸河干之寘，寘置也”；列“忮”字，《说文》从心支声；列“觶”字，引《考工记·梓人》疏郑玄曰“觶字角旁支，今角旁单，古书或作角旁氏”；列“詈”字，引《诗·桑柔》“民之未戾，职盗为寇，凉曰不可，覆背善詈”，戾与詈为韵；列“积”“赐”“刺”“易”“挙”“智”“企”“缢”“啻”“恚”“端”等，并谓“以上字当与六至七志通为一韵”。其中“义”字条尤详，引《书·洪範》“无偏无颇，遵王之义”，唐玄宗改“颇”为“陂”，敕文称“颇一字实则不伦”，宋吴棫《韵补》曰古义字皆音俄，《周官》注亦音俄，古文《尚书》本作“无偏无颇，遵王之义”以叶俄音，唐明皇以义字今音为乂，改颇为陂以从今音，古音遂湮灭；又引郑明选、吕氏春秋、史记宋世家、王应麟《困学纪闻》、文苑英华孟简诗、黄颇字无颇、王璠传仲无颇等，论玄宗改后颇、陂二字尚并行，至宋刻本行而古本亡，一从陂字；又谓“陂字从皮亦当读为波”，《诗》“彼泽之陂”与荷、何、沱为韵，玄宗之改误矣；并论尚书之文历代皆以古文传授，至玄宗始改为今文，经传亦多任意更定。又列“詖”字，古音同上，《说文》詖辩论也，古文以为颇字，从言皮声；列“被”字，古音平贺反，引《商子·赏刑篇》“坚者被，廉者挫”、《汉书·元帝纪》“自度曲被歌声”荀悦曰“被声能播乐也”，平声则音婆，引《战国策》孟尝君引鄙语“借车者驰之，借衣者被之”、张衡《西京赋》“大驾幸乎平乐之馆，张甲乙而袭翠被”等；列“寄”字古音居贺反；列“议”字古音鱼贺反，引《诗·斯干》《北山》、东方朔《七谏》、《淮南子·俶真训》《诠言训》、《史记·太史公自序》等；列“义”字古音同上，引《书·洪範》、《易·鼎》象传、《礼记·礼运》《表记》《儒行》、宋玉《登徒子好色赋》、《荀子·成相篇》、《韩非子·扬权》、《吕氏春秋·振乱》《恃君》、司马相如《上林赋》、《淮南子·俶真》《泰族》、《鬼谷子·捭阖》、《春秋繁露》等，说明“义”古音鱼贺反；列“戏”字古音许贺反；列“僞”字古音讹，引《庄子·知北游》“仁可为也”、《诗·小雅》“民之讹言”石经作“僞言”、《汉书·王莽传》“以劝南僞”师古曰“僞读曰讹”、郭璞注《方言》“僞音讹”；列“憜”字古音徒果反，今两收于三十四果、五寘部中，并谓“以上字当与三十八箇、三十九过通为一韵”。卷十一末又列“賁”字，古音坟，引《易·賁卦》陆德明音义李轨府汾反、傅氏云賁古班字文章貌、郑云变也文饰之貌、王肃符文反云有文饰黄白色、《书·汤诰》“賁若草木”徐邈音扶云反、《盘庚》“用宏兹賁”音扶云反、《大诰》“敷賁”敷前人受命賁音扶云反徐音愤、《诗·白驹》“賁然来思”传賁饰也笺引《易》“山下有火賁”徐邈益音奔、《说文》坟、濆、贛、賁、穨、鼖、愤、僨皆以賁得声，今此字四收于八微、二十文、二十三魂、五寘部中，按《易·賁》六四“賁如皤如，白马翰如”，皤音蹻，賁、皤、翰三字为韵，则賁字当从王肃音为定，当并入文韵。

卷十二可见“禡”字，古音暮，引《诗·皇矣》“是类是禡，是致是附，四方以无侮”、晋鼓吹曲《仲春振旅篇》“蒐田表禡”等；列“价”字古音故，引《淮南子·说林训》“逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价”；列“贾”字，亦作贾，引《越绝书》记范伯“和氏之璧求者不争贾，骐骥之材不难阻险之路”、《汉书·佞幸传》长安谣“伊徙雁，鹿徙菟，去牢与陈实无贾”、韩敕《孔庙礼器碑》“漆不水匒，工不争贾”等；列“稼”字，古音同上，引《诗·七月》“九月筑场圃，十月纳禾稼”、《甫田》“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京”，稼与庾为韵；引《荀子》、《吕氏春秋·任地篇》、《易林》等，陈第曰“稼《说文》从禾家声，家音姑，转去声则读故矣”，并按《诗》稼字吕读上声，韩愈《送李愿归盘谷序》“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼”亦作上声，而李少卿音义序改“盘之土”为“盘之下”，诚瞽儒之见。又列“亚”字，古音乌路反，引《易·系辞传》“言天下之至赜而不可恶也”苟爽本作“亚”云“亚次也”，叶少蕴《避暑录话》载获玉印文曰“周恶夫印”，刘原父曰“此周亚夫也”，古亚、恶二字通用，《史记》卢绾之孙他人封亚谷侯而《汉书》作恶谷，北梦琐言梓潼县张恶子神今图志作亚子，《说文》謚从言亚声；平声则音乌，引《汉书·东方朔传》、宋董逌《广川书跋》秦诅楚文“亚驼”，王存乂以亚为乌，今考钟鼎铭“恶”或为“亚”，古人假借从声，亚驼即滹沱也。又列“罅”字，古音呼故反，引《周礼》注“其象侣玉瓦原之璺罅”，刘音火家反又音呼；《易·解》彖传“百果草木皆甲坼”，郑玄注“坼呼也”，陆德明音义“呼音火讹切”，盖即罅字，古人读罅为呼；《汉书·高帝纪》“衅鼓”注应劭曰“杀牲以血涂鼓曰衅，衅呼为釁”，呼即罅字；《说文》罅从缶虖声。又列“迓”字，古音牛倨反，引张衡《思玄赋》“戒庶寮以夙会兮，佥恭职而并迓”，丰隆、列缺、云师、冻雨等句；《诗·鹊巢》“百两御之”御本亦作讶又作迓，王肃音鱼据反；《甫田》“以御田祖”御音迓；《书·牧誓》“弗迓克奔”马融本迓作御，《史记·周本纪》引此亦作“不御克犇”；《洛诰》“旁作穆穆迓衡”马郑王皆音鱼据反，汉献帝禅魏王诏引此作“御衡不迷”，宋书礼志晋食举乐东西厢歌亦作“御衡不迷”；《礼记·曲礼上》“君命召，虽贱人，大夫士必自御之”注“御当为迓”，《春秋传》曰“跛者御跛者，眇者御眇者，皆迓也，世人乱之”，《公羊》成二年传“使跛者迓跛者，使眇者迓眇者”，《穀梁传》作御，《荀子》“监门御旅”御读为迓，班固《幽通赋》“习卫叔之御昆兮”以御为迓；又引《诗·鹊巢》、《仪礼·士昏礼》“媵御沃盥交”注“御当为讶”、《聘礼》“宾进讶受几于筵前”注“今文讶为梧”、《公食大夫礼》“从者讶受皮”今文曰“梧受”、《庄子》“无誉无訾”《吕氏春秋》作“无讶无訾”。又列“咤”字，古音丁故反，引《书·顾命》“王三宿，三祭，三咤”音陟嫁反，字亦作宅，又音妒，徐又音托，又诸夜反，《说文》作“託”丁故反，奠爵也，马作託，与《说文》音义同；列“诈”字，古音庄助反，引《晋语》舆人诵惠公“诈之见诈，果丧其赂”、《荀子·修身篇》“体倨固而心执诈，术训墨而精杂汗”、《哀公篇》见入声啄字下、《吕氏春秋·情欲篇》“意气易动，蹻然不固，矜势好智，胸中欺诈”、《逸周书·周祝解》“故虎之猛也而陷于获，人之智也而陷于诈”获音护、《淮南子·原道训》“偶暛智故，曲巧伪诈”等。由此可见，本书以韵部为纲，逐字汇辑古音证据，既有谐声、押韵、异文、注音、字书、韵书、金石碑刻等材料，也有对唐宋人改经、改音、版本讹变的批评，保存了顾炎武古音学的重要成果，具有音韵学、古音学史、清代学术史与古籍校勘价值。本次仅见前20页，后续内容待补。